DE LA CHINE. 
LI-KHI. 
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Chapitre I. — Principes suprêmes Li et Khi. 
(Tous les êtres sont constitués et proviennent des deux principes 
suprêmes : le li et le khi (la loi, le principe rationnel et le suppositum, 
la substance qui devient visible). Celui-ci comprend les deux principes 
actif et passif, réceptif et productif, yang et gin. ) 
1. Tout ce qui a forme extérieure est khi. 
Ce qui n’a point de forme extérieure est uniquement tao 1 (loi, principe, 
règle intellectuelle et morale, ordre intellectuel et moral). 
Le y in et le yang sont khi, sujets à la forme. 
Le tao est le Grand-Vide 1 2 3 , supérieur à la forme. 
Mais en dehors du yin et du yang, il n’y a point de tao qui existe sépa¬ 
rément. (Tcheng-tze.) 
2. Entre le ciel et la terre se trouvent le li et le khi. 
Le li est la loi supérieure à la forme, le fondement de la production, de 
la naissance des êtres. 
Le khi~° est, sous la forme, le réceptacle, l’instrument, le moyen de la 
naissance des êtres. 
Ainsi, lorsque les êtres se produisirent, le //fut d’abord répandu, puis la 
nature apparut; le khi ayant été répandu, la forme se produisit. 
Mais le li n’est pas antérieur au khi et ne peut en être séparé. Le li n’est 
que la partie supérieure de la forme, le khi en est la partie inférieure. Entre 
deux parties d’une même chose, il n’est point question d’antériorité ou de 
postériorité. 
Le li n’a point de forme, le khi est la partie grossière, fondamentale, le 
1 Tao se confond ici avec li. 
2 L’invisible, l’intellectuel vide de forme. 
3 La substance universelle, d’abord à l’état vaporeux, invisible, sans forme; puis prenan t 
forme par la condensation de ses parties. (Cp. p. 148.) 
