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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
La terre sert d’appui à l’eau et au feu et n’est pas moins utile au métal 
et au bois. Placée au centre (du monde), correspondant aux quaire direc¬ 
tions (présentant sa face en tous sens), ne formant qu’un corps unique, elle 
supporte tout ce qui vient s’y agréger. 
Si maintenant on veut répartir les éléments entre le yin et le yang, voici 
leur distribution : 
Le feu et le bois appartiennent au yang; l’eau au yin ainsi que le métal. 
Si on veut les exposer réunis : 
A un point de vue général, le vert du bois, le rouge du feu, le jaune de 
la terre, le blanc du métal, le noir de l’eau, sont toutes couleurs apparte¬ 
nant au yang. Le bleu, le brun, le jaune pâle, le gris pâle et le noirâtre 
sont de la nature du yin (en tant que couleurs intermédiaires ou mixtes). 
C’est en considérant ces principes que l’on peut apprendre la nature 
simple ou mêlée, résistante ou cédant, le principe des cinq éléments. Les 
êtres purs et brillants brillent à l’intérieur même; ceux dont l’éclat est 
troublé ne brillent qu’à l’extérieur. A la première catégorie appartiennent 
le métal et l’eau; à la seconde, le feu et le soleil \ 
Chapitre VII. — Lois de l’astronomie. 
21. Tchang-tze dit : 
Le Li-fa (ou lois des corps célestes) est la loi des (corps doués de) formes. 
Le soleil en est l’objet principal. Quand ce qui le concerne est bierr réglé, 
le reste peut se calculer facilement. (Tcheng-tze.) 
(Tchou-hi.) La loi des corps célestes était l’objet le plus important des 
études des temps anciens. Aussi Shao-bao 1 2 ayant emprunté aux oiseaux les 
1 L’or et l’argent, comme l’eau, sont brillants ou transparents en toutes leurs parties. Le 
soleil et le feu brillent dans leurs rayons et la flamme; mais le centre du soleil, comme le 
point qui brûle et entretient le feu, est obscur. 
2 Empereur légendaire, successeur de Hoang-ti (2597-2513). 11 passe pour l’inventeur 
de différentes choses et entre autres des insignes distinctifs des magistrats : phénix, paons, 
dragons, etc. Il est également signalé comme ayant laissé, par son indolence, les pratiques 
de la magie s’implanter en Chine et y régner jusqu’à ce que son successeur y eût mis un 
terme. 
