186 L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODEKNE 
littérature, pages 70 et 71, il en est jusqu’à deux que l’on pourrait citer : 
le Tu shü ki de Tchin te-seu, au XIII e siècle, où il est parlé de la nature, 
de l’esprit, de l’intelligence, et le Tâi ki t’ü shwô lûn de Wang tze-hvai, 
du XVII e siècle, ouvrage consacré à la critique, à une amère censure des 
systèmes de l’école du Sing-li. 
En présence de ces faits, nous ne pouvions mieux faire que d’imiter 
l’exemple des éditeurs impériaux et de laisser tout ce bavardage dans l’oubli 
auquel ils l’ont voué lors de la publication du Sing-li-tsing-i . Nous nous 
arrêterons donc à ce point. 
Peut-être quelqu’un de nos lecteurs trouvera-t-il encore dans les pages 
précédentes bien des longueurs, bien des choses insignifiantes et fastidieuses, 
et certes nous ne contredirons point à ce jugement. Nous n’avons pas cru 
toutefois devoir les omettre. Ce à quoi nous tenions avant tout, c’était de 
mettre entre les mains des hommes d’étude, des philosophes et des ethno¬ 
logues tous les documents nécessaires pour juger à fond et dans toute son 
étendue le mouvement de la pensée philosophique depuis neuf siècles, dans 
ce vaste empire qui peut nous paraître souvent bien étrange en ses usages, 
mais qui n en est pas moins digne d attention. Venant pour la première fois 
exposer ce travail de la pensée humaine, je n’ai point voulu que mes lecteurs 
dussent s’en rapporter à mon jugement ou à des résumés qui auraient pu 
n’être point tout à fait fidèles. Ayant les pièces entières sous les yeux, 
ils pourront apprécier plus sûrement eux-mêmes la valeur de ces œuvres des 
penseurs chinois. D’autres pourront les vulgariser par des extraits et des 
appréciations basées sur un terrain sûr. 
D’ailleurs, aujourd’hui où tout ce qui émane de l’homme est étudié avec 
un soin presque religieux, où la moindre pierre qui porte les traces de la 
pensée humaine est recueillie et scrutée avec la plus grande attention, il ne 
peut être hors de propos de faire connaître dans leur intégrité les produc¬ 
tions principales de la recherche philosophique au sein d’une nation si 
nombreuse et dont la civilisation remonte à une si haute antiquité. Que l’on 
n’oublie pas non plus que nous donnons ici en une trentaine de feuillets la 
substance de plus de mille ouvrages. 
D’autres, au contraire, nous reprocheront peut-être d’avoir laissé de côté 
