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LE LIVRE DES ESPRITS 
ne distinguent pas l’un de l’aulre. L’erreur est la même; car une étoile n’est 
point un être intelligent et ne peut diriger les affaires de ce monde. Croire 
qu’un astre préside aux études et l'honorer pour cela, c’est une grande extra¬ 
vagance. Le représenter comme un esprit et lui sacrifier, c’est absurde et 
immoral. Le ciel domine toutes les étoiles; il est le maître suprême qui a 
fait toutes choses; il se sert des astres pour éclairer les hommes... Désigner 
les étoiles comme maîtres du monde et leur sacrifier, c’est violer les inten¬ 
tions de celui qui les a faites ». 
Ainsi parle le commentaire du She-wu-yuen-hoei. 
Sous Hoei-tsong, un lettré prétendit s’être élevé par ses sacrifices 
jusqu’au séjour de Shang-ti et avoir vu de près la demeure de la constella¬ 
tion Kuei. 11 en fit un rapport à l’empereur. 
Ce prince, l’an 6 Tcheng-ho (4118), d’après le conseil d’un lettré du nom 
de Lin-ling-su, fit ériger un temple près d’une des portes du palais; l’année 
suivante, il y réunit tous les lettrés et leur fit entendre l’explication du 
nouveau culte de la bouche de Lin-ling-su. Celui-ci avait fait poser un trône 
élevé, à côté duquel était l’empereur, derrière un rideau. Les lettrés durent 
se prosterner deux fois et prier Castre divinisé. 
Comme pour son chef stellaire Wen-tchang-li-kiun, les tao-she ont 
fabriqué des avatars pour l’astre Kouei. Mais ils ont eu trop peu d’écho pour 
que nous relations leurs dires. 
Le culte du Kouei-sing ne remonte qu’au XIV e siècle. Il fut canonisé par 
Yen-lsong, des Mongols, en 1314. Mais il a fait très vite son chemin, et 
maintenant, en beaucoup d’endroits, il a supplanté le chef de la bande. 
Si l’on donne à l’astre Kouei, en ses représentations humaines, un visage 
difforme et des petites cornes, c’est à cause de son nom et du caractère 
Kouei qui le compose, et qui représente une tarva, un esprit abandonné et 
devenu taquin. 
