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LE LIVRE DES ESPRITS 
unifie et règle le principe vital »; mais il dut néanmoins revenir sur la 
terre, etc. 
Toutes ces particularités sont décrites avec de grands détails; mais il 
n’appartient pas à notre sujet de reproduire toutes les imaginations des 
h agi «graphes taoïstes. 
Le Shen-sien-long-kien fait apparaître Tao-ling en plusieurs circon¬ 
stances; ainsi nous le voyons au IV e siècle descendre sur la terre pour 
communiquer le secret du tan à l’un de ses descendants nommé Tchong- 
wen-kiun; il lui fil faire neuf chaudrons pour la solution des substances 
composantes. Au neuvième bouillon, le tan était composé. Après quoi le 
patriarche monta sur le Pe-yu-shan et de là s’envola au ciel. 
Plus loin, nous voyons une assemblée de tous les Tchens ou saints immor¬ 
talisés, spiritualisés, délibérant sur les mérites, devant le Tai-Shang. Lao-tze 
y établit que Tchang-tao-ling a acquis celui d’avoir reproduit les vingt-quatre 
transformations et d’avoir séparé les Kouei des humains ; Yin-hi, au contraire, 
a produit un trouble, une oppression irrémédiable. Chacun alors dut con¬ 
struire une tour pour la méditation silencieuse dans l’ombre, et l’élude du 
grand Tao. Yin-hi orna la sienne de lotus et de pierres précieuses, et alla 
s’y asseoir. Tao-ling fit la sienne toute simple. Tous deux s’assirent solitaires 
dans leur édifice. Mais celui de Yin-hi fut immédiatement enveloppé 
d’épaisses ténèbres, tandis que Tao-ling était entouré des rayons d’une 
lumière brillante, d’un éclat magique qui se transformaient de mille manières. 
Les hommes célestes vinrent à lui de tous côtés, et depuis lors Tchang-tao- 
ling fut substitué comme Maître de la loi, Ta-fa-she (à Bouddha lui-même), 
et reçut le nom de Kuan-Yang, « qui préside au Yang ». 
Mais en voilà suffisamment sur la biographie légendaire du premier des 
chefs tao-she. Voyons, d’après les textes, la suite de leur histoire. Ouvrons 
d’abord le San-koue-tien-lio. 
Au milieu du temps Hi-ping de Ling-Ti 1 des Hans orientaux, il s’éleva 
des sectes pernicieuses. A San-fu 2 , c’était Lo-Yao (qui en était l’auteur). 
1 172 à 178 P. C. 
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2 Au Ssi-ngan-fou du Shen-si, sur la limite. 
