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LE LIVRE DES ESPRITS 
à Sin-tcheou, à la montagne Long-hu, où il avait attiré et trompé beaucoup 
de gens par ses rapports avec les Kuei. Tcheng-sui y vint après lui. De là 
il fut appelé à la cour pour y recevoir le titre de ses prédécesseurs. Wang- 
k’ïn-jo, ministre de l’empereur, fit un rapport. On lui donna une charte. 
On lui construisit un temple et exempta ses terres de tout tribut. Depuis 
lors ses descendants ont porté le titre qui lui avait été accordé. 
« Le fils de Tao-ling, Tchang-hang, continua les pratiques de son père. Il 
habitait Han-tcliong, il guérissait les malades au moyen du San-kuan-shen- 
shu et faisait payer 5 leous de riz. En réalité, il ne guérissait rien, mais 
pratiquait seulement le mal, la perversion. Le petit peuple ignorant et simple 
le craignait et le servait. Mais ce n’était que tromperie. Extorquer du riz, 
des grains pour subvenir à sa subsistance, c’est tout le livre des trois Kuan L » 
Lou, petit-fils de Tchang-tao-ling, commença par être Sse-ma de Liu-yen. 
Quand Liu-Tehang eut tué sa mère et son frère cadet, il émigra à Han- 
tchong et s’en rendit maître, agissant en cela comme les turbans jaunes. 
La cour ne pouvant le soumettre ni s’en défaire, lui donna ce pays en fief. 
On lit au Tong-kien-kang-mu : « Tsui-hao de Wei, croyant au Tao-she 
Kieu-khien-tchi, le constitua T’ien-she. Tai-wu-ti, surnaturalisant lui et son 
service, fil un T’ien-she-tao-tchang (siège du Tao), autel du Maître du ciel ». 
El dans le Kang-mu-tang-nieng : « Hiao-wu-li des Tsin éleva un Tsing-shai 
(temple, résidence de la pureté) ou monastère bouddhique dans l’intérieur 
du palais. C’était en l’an 6 du temps Tai-yuen (382). Il y rassembla tous les 
Shamans. Son ministre Wang-Ya lui fit des remontrances à ce sujet, mais 
l’empereur ne l’écoula point ». 
Tai-wu-ti des Wei établit un Tao-tchang ( op . cit., f° 190). Hiao-wu-li des 
Tsin ne put éviter le coup que lui porta un des Tchang (Tehang-shi) qui 
le tua dans le palais d’été (T’sing-shu, pur, chaleur d’été), et Tai-wu-ti de 
Wei péril de la main de Tsong-gai, la première année Yu-Ngan de Wen- 
lcheng-ti (452). Comment redire avec le pinceau ce que de pareils actes 
méritaient, ce qu’auraient du subir les auteurs de ces crimes d’ingratitude? 
Aussi, Kieu-lsun, lettré de l’époque des Mings, disait : « Toute l’histoire de 
1 Composé et enseigné par Tchang-hang; voir plus haut. 
