ET DES IMMORTELS. 
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1res du ciel. Tcheng-tsou ayant obtenu l’objet d’une prière, ordonna en con¬ 
séquence de lui faire des oblations dans le palais à l’ouest de la cité. 
Siuen-tsong, la première année Siuen-te (1426 P. C.), vint lui toucher le 
front et dit : « Ta grande vertu fait resplendir le temple ». Sous le même 
prince, on trouva sa statue sur les bords de la mer de l’Est. Soir et matin, 
on y venait honorer le génie céleste comme un hôte vénéré, car on se disait 
que ce devait être une image antique et non une fabrication de ce temps. 
Aussi les Tao-she et les magiciens ont pu dire que sous Hoei-tsong des 
Songs (1101-1126), un individu du Shu occidental nommé Sat-shen-kien, 
successeur de Lin-ling-su, vint enseigner les règles de son art et apprit au 
monde que Wang-ling-kuan était ministre du ciel, préposé à l’arc de jade, 
du ciel, aux réservoirs du feu. Ce même personnage s’étant attaché à Ling- 
kuan, reçut de lui les règles des charmes écrits. Aussi, au temps Yong-lo 
(1403-25), on éleva au ministre du ciel un temple que l’on transforma 
plus tard en Ho-te-kun, ou temple tao-sheïte de la puissance du feu. Sat reçut 
à cette occasion le titre de Tchong-yen-tchin-kiun, « prince juste, bienveil¬ 
lant, illustre », et Wang-ling-kuan, celui de Long-yen-lchin-kiun, « prince 
juste, bienveillant, éminent ». A chaque saison, on envoie des magistrats 
offrir des sacrifices. 
« L’illustre prince... Sal-slien-kien de l’école du Tao a constamment suivi 
les règles enseignées par Lin-ling-su; le prince éminent a imité Wang- 
ling-kuan, le ministre céleste des réservoirs du feu, et suivi Sat-tchin-kiun 
en enseignant les règles L » Ainsi parlent les livres des Tao-she 2 , qui ajoutent 
encore : 
« Au temps Yong-lo, il y avait à Hang-lcheou un Tao-she du nom de 
Tcheou-lze-le qui, pratiquant l’art magique de Ling-kuan, s’illustra dans la 
capitale et fonda un temple du Tien-kiun, désigné comme salle (tien) des 
anciens docteurs. Au temps Siuen-te, on changea son nom en celui de 
Ho-te-kun, temple tao-sheïque de la vertu du feu, et l’on y honora les deux 
Tchin-kiun, « princes justes, justes », dont il est ici question. 
* Tsou-sze. 
2 Voir le Ngai-yo-tsing-ki-wen-kao, le Ngai-wen-i-tsing-lcheng-ki-tien-sou, etc. 
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