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LE LIVRE DES ESPRITS 
Les temples du Roi des médecins sont assez répandus. Les adeptes de 
l’art médical, dit le Lu-tcheou-fou-ki, ont un temple du Yo-Wang. Jadis, 
on l’appelait le lemple des trois Hoangs. On y sacrifiait à Fou-hi, à Shen- 
nong et à Hoang-li (réputés tous les trois d’habiles guérisseurs). Après cela, 
on y sacrifia à l’empereur Yü des Hia. 
La troisième année de Kang-hi, le préfet de ce district demanda de pou¬ 
voir y honorer au même titre Ki-Pe, Pe-kao, Kuei-keu, Shao-ming, Shao- 
she et Lui-kong(six médecins illustres du temps des trois Hoangs). Et c’est 
alors qu’on donna à ce temple le nom de Yo-Wang ou « roi des médecins ». 
Le Yo-Wang, quel qu’il soit, a un anniversaire de naissance uniforme et 
fixé au 28 du quatrième mois. C’est le jour où l’on prétend qu’il est des¬ 
cendu sur cette terre. 
A Wu, on ne lui sacrifie pas. On fête le jour de naissance des trois 
Hoangs, et l’on ne tombe pas dans ces erreurs, dit notre livre. 
Au Fu-tcheu du Fo-kien, à Hu-sheu, il y a un temple du Yo-Wang, et 
celui-ci s’appelle Po-sal. Quelques-uns disent que c’est en réalité Pin-tsio. 
Aussi donne-t-on à cet édifice le nom de « Temple de Lu-i » ou du méde¬ 
cin de Lu. Ainsi parle le Min-tsih-ki. La préface du Pe-tsao des Tangs dit 
que le Po-sat (roi des médecins) s’appelait Eu de son prénom, Wei de son 
nom de famille et Lao-she de son nom d'adulte, et reproduit les renseigne¬ 
ments donnés plus haut sur sa personne. « Il portait sur la tête, ajoute-t-il, 
un bonnet de gaze de soie et à la main un bâton de bois d’épine. 11 circu¬ 
lait dans les villes et les campagnes, suivi d’un chien noir. Au temps Kai- 
Yuen (de Hiuen-tsong des Tangs, 713-756), des maladies causèrent de 
grands troubles; un médecin sut les guérir promptement et apaiser les 
désordres. Aussi la cour et la gentry lui témoignèrent le plus grand respect, 
et tous déclarèrent que c’était le Po-sat, roi des médecins. Quelques-uns 
prétendirent qu’il avait cinq cents ans et plus. Depuis Yao et Shun jusqu’aux 
Tangs, il serait venu ici-bas sous cinq formes différentes pour sauver le 
monde. Son compagnon fidèle, le chien noir, s’est transformé en dragon 
de la même couleur et l’a transporté au ciel sur son dos. (Voir le Shen-sien- 
Ichouen.) 
Dans les temples, on le représente sous deux formes. Dans la première, il 
