ET DES IMMORTELS. 
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Comme Li-tsiun-min était de Tsih-tchou-fou, au Shan-si, cela prouve 
que cet usage n’était pas restreint au pays de Wu et au Kiang-nan. 
On lit dans le Wen-hai-pi-sha : 
Les dynasties antérieures, en donnant des titres d’honneur, ont été jus¬ 
qu’à en décorer les arbres et les animaux. Les Tsin ont élevé des sapins au 
rang de Ta-fous. En effet, Shi-hoang-ti, surpris un jour, dans une course, 
par un vent et une pluie d’une violence extrême, gagna un bois de sapins et 
s’y mit à l’abri. A celte occasion, il fit les sapins Ta-fous. 
L’impératrice Wen-hou des Tangs décerna à un cèdre le litre de Ta-l'ou 
du cinquième degré. 
Hiuen-tsong fit général une mule blanche. Tchao-tsong offrit un sacrifice 
à un singe. 
Les Songs firent d’un cheval noir « le général coursier-dragon », et d’une 
pierre d’une roche, le Puan-ku-heou, « le vieux prince bassin ». 
Les Tsis (4-29-302) ont élevé des chevaux et même des faucons et des 
chiens au rang de princes. 
Des coqs de combat ont aussi reçu des titres d’honneur. Tsien-Liu, roi de 
Wu-yue, donna à un grand arbre, qui avait servi à ses jeux de jeunesse, le 
titre de « général à la main élégante ». Enfin, Lao-min, des Hans du nord, 
fit d’un cheval bai un « général existant par soi » (comme le Çiva îçvara de 
l’Inde, tse-lsai-tsiang-kiun ), en même temps qu’il faisait orner d’or son écurie 
et lui prodiguait la nourriture. 
Tchuang-shen. 
Les Esprits du lit, 
Ces esprits sont au nombre de deux, l’un homme, l’autre femme; c’est 
pourquoi on les appelle Tchuang-kong, « prince du lit », et Tchuang-mu 
ou Tchuang-po, « la mère, la dame du lit ». 
Ce sont des génies créés par le peuple pour avoir quelqu’un à (pii deman¬ 
der la sécurité, la tranquillité du lit. On les honore à la fin de l’année, et 
