ET DES IMMORTELS. 
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Tsin, nommé Hu-tuh *. Le Tso-tchouen nous apprend qu’à l’époque de Siang- 
wang des Teheous (631-618), il y avait à Tsin un la-fou de ce nom. Et 
par une confusion de son, on a cru qu’il s’agissait de ce personnage. 
Le frontispice du temple porte actuellement cette inscription : Hu-shen, 
« l’esprit du pays de Hu » 1 2 , et cet esprit est représenté sous la forme d’un 
hérisson replié sur lui-même. On lui donne l’aspect le plus méchant possible. 
On dit que le jour de la nouvelle lune du septième mois est l’anniver¬ 
saire de la naissance de cet esprit. Les gens du pays vont en ce jour faire 
de nombreuses libations en son honneur. On y vient de loin comme de près. 
Garçons et filles viennent brider de l’encens et se prosterner. Cela dure trois 
ou quatre jours. Ils disent que cet esprit préside à la grêle en ce pays. Si 
l’on néglige son culte, il fait tomber une pluie persistante qui devient une 
calamité céleste. Elle se fait surtout sentir à l’époque des semailles d’automne. 
On doit donc l’honorer sans oser y manquer en rien. 
Tout ceci est emprunté au Yin-siue-han-tsui-pih. On voit que les Chinois 
ne connaissaient guère eux-mêmes ce qu’ils vénéraient. 
S’il m’était permis d’exprimer une opinion, je dirais que le Hu-lu est tout 
simplement un emprunt à la Mandchourie où Hu-lu désigne les esprits 
méchants. Cela est d’autant plus admissible que ce culte est supposé venir 
du Shan-si. 
Tsong-kuan. 
L’intendant général. 
Li-tsi-heou. 
Le prince de Li-tsi. 
Nous voici de nouveau en présence d’un immortel d’existence probléma¬ 
tique, auquel les auteurs chinois donnent des noms et des biographies bien 
différents. On ne sait pas même s’il s’agit d’un seul personnage ou de deux. 
1 Hu-tu, écrit de cette façon, veut dire mince d’esprit, grossier d’intelligence. 
2 De Po-sze-ku, à l’est de Yin-tu, où l’on trouve cette espèce. 
