ET DES IMMORTELS. 
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Voici encore un autre texte qui confirme la première version, et que nous 
trouvons dans le Hoang-tai-tchong : 
A Shao-hing-fou (de Tche-kiang) et à Hang-tcheou, on trouve beaucoup 
de temples des Tsong-kuan. Ils sont élevés en l’honneur d’un ancien gouver¬ 
neur à qui l’on y sacrifie. « Pour moi, dit l’auteur *, j’en ai plusieurs dans 
ma ville qui sont dédiés à Kiu-tchang et à son fils Yuen-tsi. Ces esprits 
vivent au Hien-shang-hu, dit le Yih-tchi; le père et le fils devinrent esprits 
après s’être noyés, et planent au-dessus de la mer » ; et le reste comme plus 
haut. Puis Wang-ying-kuai ajoute qu’il croit qu’à l’origine ce culte s’adres¬ 
sait à un gouverneur de la province, immortalisé. 
Tsih-kong-tze. 
Le fils du prince Tsih. 
Encore un vénérable du Fo-kien. Son temple se trouve à Lien-kiang- 
fou-hien, à Fou-tsing-hien et à Ning-te-kien, dans cette province. 
Les Mémoires de la première de ces villes donnent à ce personnage les 
noms de Tsih-ki-kuang, gouverneur du Tche-kiang sous Shi-tsong. 
Au temps Kia-tsing (vers 154-4), des révoltés envahirent le Fo-kien et 
cherchèrent à y maintenir la révolte; mais ils subirent une déroute com¬ 
plète 1 2 . Dans celte campagne, il porta les armes de Lien-kiang-hien à 
Ning-te. Son fils marchait en avant; Ki-kiang lui avait donné ordre de faire 
décapiter ceux qui tourneraient le dos. x\rrivé à Pe-hok-ling, le fils regar¬ 
dant au loin vit les forces énormes qui s’avancaient contre eux. Alors, ser¬ 
rant la bride de son cheval, il tourna la tête (de crainte). Mais, pour se 
punir lui-même et servir d’exemple, il s’arrêta pour recevoir la mort par 
décapitation. 
Le père fit exécuter son fils 3 ; mais le peuple, après la soumission des 
1 Wang-ying-kuei, de Tchang-kuei-hien, au Kiang-su, écrivait la cinquième année 
de K’ien-long (1741). 
2 Voir le Ming-sze. 
3 Peut-être « le fit lui-même ». 
