ET DES IMMORTELS. 
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de Shun-tchi (le premier des empereurs mandchous, 1 653 \ La vingl-troi- 
sième année de Kang-lii, il fui nommé gouverneur du Kiang-su et deux 
ans après, avec autorisation supérieure, il supprima dans Wu le culte cor¬ 
rompu. 
Ce fut le premier triomphe de l’orthodoxie opposante. Celle lutte s’est 
produite plus d’une fois, mais le succès final n’a guère couronné les efforts 
des vrais disciples de Kong-tze, des lettrés attachés au culte national. 
§ 2. Kong-fou-tze. 
Moins encore que de Lao-tze, nous n’avons à relater la vie du Prince des 
philosophes chinois, d’autant plus qu’elle est beaucoup mieux connue que 
celle de son rival. Nous n’avons point à traiter ici avec la terre, mais 
uniquement avec l’habitant du ciel que la Chine vénère au-dessus de tous 
les humains élevés dans les régions éthérées. Pour quel motif ces honneurs 
ont-ils été accordés, prodigués au Sage? C’est une question banale que 
nous ne poserons pas; tout le monde sait que c’est l’estime dans laquelle on 
a tenu ses principes de morale qui lui a valu cet enthousiame qui va 
presque jusqu’à la déraison. 
Tout ce qui nous intéresse en notre étude, c’est le culte rendu au grand 
homme, les titres qui lui ont été conférés par les Fils du ciel, et c’est ce que 
nous allons exposer en abrégé. 
Kao-tsou des Han, la douzième année de son règne, passant par le pays 
de Lou, alla sacrifier un bœuf au pays natal de Kong-tze. 
Ping-li, la première année Yuen-shi (1 P. C.), lui décerna le titre de 
Pao-lshing-suen-ni-kong, « le prince généreux, intelligent, qui illustre son 
pays ». 
Ming-ti (en 40 P. C.) sacrifia un bœuf, un mouton et un porc à Kong-tze 
et à Tcheou-kong. (Voir le Heu-han-shu-li-i-lchi.) Treize ans après, faisant 
un voyage dans l’est, il visita la demeure de Kong-tze et y sacrifia au mailre 
et à ses soixante-douze disciples. (Voir le Tse-fuu-yuen-kuei .) 
En 242, Fei-li des Wei sacrifia à Kong-tze en lui adjoignant son dis- 
