m LE LIVRE DES ESPRITS ET DES IMMORTELS. 
tablettes, dans l’ordre de dignité que la tradition leur a fait, présumant de 
l’estime qu’en avait le maître. 
Devant le piédestal sur lequel reposent ces tablettes sont placées des 
tables destinées à recevoir les offrandes. 
Oui re ces temples ofliciels, il y en a encore d’ordre privé, et les écoles, 
comme aussi beaucoup de maisons particulières, ont une chapelle ou un 
reposoir pour y placer la tablette du philosophe ; tout ou moins ont-elles 
une de ces planchettes pendue à quelque mur. 
C’est au mois médial du printemps et de l’automne que se font les grandes 
offrandes et que l’on doit vénérer le Maître de la sagesse. Les examens et la 
collation des grades littéraires donnent encore lieu à des cérémonies en son 
honneur. 
On trouvera les autres détails du culte de Kong-tze dans notre précédent 
ouvrage '. Nous ne pouvons pas nous répéter ici. 
Nous signalerons seulement les prescriptions de Rien-long, relativement 
à la position de Kong-lze et de ses disciples dans l’enceinte des temples. 
Rong-lze occupe le milieu; il est assis, regardant vers le sud, comme 
l’empereur, et porte comme titre : Tchi-leheng-sian-sheng-she-Kong-tze, « le 
parfait saint, le maître (senior), docteur Rong-tze ». 
A sa gauche, c’est-à-dire à l’est et regardant l’ouest, sont : 
len-lze .Heou-lchcng Yen-lzo.le saint venant après, Yen-tze, 
7 ze-sse .Shu-tclieng Tze-sse.le saint suivant, Tze-sse. 
A sa droite, à l’ouest, regardant l’est : 
Tseng-tze. . . . Tsong-teheng Tseng-tze. . . . le saint honorable, Tseng-tze. 
Meng-tze .... Ya-icheng Meng-tze.le saint inférieur, Meng-tze. 
Après eux viennent, le long des deux murs, les Sicmg-hien ou « Sages 
antérieurs », et, dans le portique, les Song-juk ou « lettrés précédents ». 
(Voir Ta-(sing-t’ong-li, XII, \ à 3.) 
1 Les re/if/ions de la Chine, pp. 237 et suiv. Paris, Maisonneuve. 
