ET DES IMMORTELS. 
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Le 15 du deuxième mois de la treille-deuxième année de Mu-wang, il 
instruisit Mahâkaçyapa, lui confia sa doctrine et lui fit prendre l’habit 
d’ascète. 
En venant en ce monde, Bouddha prit le nom de famille de Kûlam 
(Gôtema). Toutefois, il eut six noms de famille différents : Kûlam, Jiji, 
Tcliong, Çâkya, Slie-i, etc. On lui a donné, à cause de ses vertus, le nom 
de Shen-hoci, terme équivalent au moderne neng-jin (puissant, Çakya), cl 
qui est inhérent à tous les noms de Çâkyamouni. Il a paru et est demeuré 
dans le monde du grand millénaire; il a couvert les trois mondes de son 
ombre et y a fait tourner la roue de la loi. 
Quand il a pris une forme, ses sourcils étaient comme un feu d’un rouge 
vif, comme des perles brillantes; ses yeux, comme le lotus bleu. Sa figuré 
•ressemblait à la lune en son plein; son visage était comme la fleur d’or 
(, kin-hoa ). Sa chevelure d’essence d’or était comme la perle à l’éclat chan¬ 
geant. Ses tresses avaient un éclat brillant de couleur de violette, etc., etc. 
Il conduisait du doigt les dragons du ciel; les oiseaux, l’entendant, 
venaient se promener sur sa colline; les cerfs paissant quittaient leur pâture 
pour venir à lui. Tout en son ermitage était joie et plaisir. 
Puis le Sze-lei-lii raconte le songe de Ming-li et l’introduction du boud¬ 
dhisme en Chine, selon la tradition ordinaire. 
Plus loin il rapporte une légende plus rare : 
Dans la haute antiquité, il y avait deux kin-sien ou Immortels d’or, qui 
cultivaient le Tao et habitaient des cavernes de pierre dans les monts de 
l’est et de l’ouest. Un jour, une biche enfanta un faon femelle d’une grande 
beauté. Les deux Immortels l’élevèrent et, plus lard, celle biche donna le 
jour à la mère de Bouddha, d'où lui vint le nom de Lu-wan-yuen. Quand 
Bouddha eut acquis la sagesse parfaite, il commença à faire tourner la roue 
de la loi; le roi prit et entretint 1 la biche nourricière, qui s’en allait mar¬ 
chant sur les fleurs. (XXIV, 7.) 
Bouddha envoya trois disciples enseigner la loi au pays de Tchin-tan. 
C’est, dit le Sze-lei-fu, Pile des Esprits; mais généralement ce nom est donné 
1 iiien. Feut-èlre « offrit en sacrifice ». 
Tome Ll. 
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