ET DES IIMMORTELS. 
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soupirant : «Vous aimez les honneurs; vous les trouverez au mont Kang ' » . 
L’esprit voulait dire par ces mots, selon le Commentaire, qu’en se reti¬ 
rant dans la solitude mystérieuse, le ministre de Wei pourrait acquérir la 
perfection intérieure et qu’il éviterait ainsi les maux qui allaient désoler 
la terre. 
La même année, en plein été, le tonnerre éclata; la foudre circula tout 
autour du temple de Bouddha. Un dragon apparut, volant en l’air et sautant, 
puis remonta au ciel, laissant derrière lui une traînée de lumière brillante 1 2 . 
Ngan-kuo était un docteur bouddhiste qui se livrait à la contemplation et 
habitait une chaumière sur les flancs élevés du Song-yo. 
Un jour, il aperçut un personnage étrange, portant la robe brodée, le 
bonnet, un pantalon, un pardessus, qui vint à lui accompagné d’une nom¬ 
breuse suite. 11 l’interrogea sur la venue des hommes pleins de bonté. 
L’inconnu répondit : « Maître, vous êtes sans doute adonné a la contem¬ 
plation? » — « Je contemple Bouddha, fit Ngan-kuo, comme tous les êtres 
vivants. » 
§ 2. Bouddha et sa doctrine. 
D’après le Fut-shu et d’autres livres.) 
Voici maintenant la seconde version que nous annoncions plus haut. 
Çâkya-Bouddha est le fondateur de la religion des Çâkvas ou bouddhique. 
Bal est un mot hindou qu’au pays de Han on dit Kioh, l’éveillé, l’éclairé. 
C’est l’éclairé, l’illuminé qui rend heureux tous les êtres vivants 3 . On le 
traduit aussi en chinois : « le pur éclairé » (. tsing-kioh ), et aussi « celui qui 
détruit l’impureté », « celui qui illumine complètement la loi de sagesse », 
ou « qui parfait la loi spirituelle ». C’est le saint qui réjouit le monde. On 
l’appelle (en Chine) Bal ou Buda, et Po-lu ou Po-l’u. Ces sons se rappro¬ 
chent fort les uns des autres. 
1 Ou : je vous trouverai au mont Hang. Ce mont est le pic sacré du nord. Voir le Slien- 
sien-tong-kien, liv. XXII, 32. 
2 Ibid., 34. 
3 Voir le Heou Han-ki. 
