ET DES IMMORTELS. 
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La date de cette naissance est donnée de manières très différentes par les 
livres chinois. Selon le Kin-keng-king-p ang-kiai, ce fut la vingt-sixième 
année de Tchao-Wang de Tcheou (1026 A. C.); pour le Tsai-shu-king- 
isih-tchi, c’est la neuvième année de Tchuang-Wang de la même dynastie 
(687 A. C.). Mais le Fa-Hien-ki le fait plus ancien encore; d’après ce livre, 
Bouddha aurait paru à la fin de la dynastie Yin, et le Tao aurait reçu sa 
manifestation parfaite et définitive de Lao-lze, sous les Tcheous. 
Bouddha est un esprit descendu du ciel dans le sein de la reine de Kapi- 
lavaslu. 
Lorsqu’il vint au monde, deux dragons-esprits descendirent du ciel; 
l’un vomissait de l’eau glacée, l’autre de l’eau chaude; il lui lavèrent 
le corps. 
Ainsi parle le Shen-sien-ïong-kien ; mais le Kin-keng-huei-hoei-tsili-kiai 
met en scène neuf dragons au lieu de deux. 
Bouddha sortant des côtes de sa mère tomba sur le sol et poussa un 
rugissement de lion; d’une main il montrait le ciel et de l’autre la terre. Il fit 
sept tours en marchant, tourna ses regards vers les quatre directions et dit : 
« Dans le ciel et sous le ciel, moi seul suis digne de respect ». 
Son corps était de couleur jaune; ses ongles, rouges comme le cuivre. 
Ses cheveux, de couleur bleuâtre, pendaient jusqu’à terre; ses joues étaient 
comme une peau de lion; la poussière et l’eau ne pouvaient tenir sur sa 
peau. Ses mains et ses pieds avaient les doigts comme des crochets; ses poils 
se dressaient tous en l’air. 
Po-miao, deux ans après la naissance de Bouddha, eut un second fils qu’on 
appela No-kie, et mourut peu après. Sa sœur Gâulamî éleva ses deux neveux. 
Telle est du moins la version du Shen-sien-t’ong-kien et du San-lsai-t’u-hoei; 
car le Tchue-kang-lu fait mourir la mère de Çâkya sept jours après la nais¬ 
sance de ce jeune prince. 
Bouddha était donc prince royal de Kapilavastu. Pendant qu’il occupait 
celte position, il prit trois épouses qui s’appelaient Kuyi-Gâutami, Yaçodharà 
et Mânushya. 
Un jour, Çâkya montra du doigt le sein de Yàçodharà, et aussitôt elle 
conçut. Elle enfanta un fils qui reçut le nom de Râhula (Lahula) (selon le 
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