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LE LIVRE DES ESPRITS 
San-tsai-l’u-hoci). A l’âge de 19 ans ', Çâkya quitta sa famille et s’en alla 
au loin étudier le Tao. Il s’établit d’abord au Tan-la, puis au Liue-shan ou 
Himalaya. Après cela, il se rendit au royaume de Çràvasti (Sha-wei). Chaque 
jour, il revêtait la robe monacale et, prenant son écuelle, il s’en allait 
nu-pieds par la ville, mendier sa nourriture. Cela fait, il sortait de la ville et 
retournait au chalet qu’il avait reçu en don d’Anâthapindada et qu’il appelait 
Fa-tchu, « le lieu de la loi ». Là, il s’asseyait au milieu de ses douze cents 
disciples. 
Ceux du sexe masculin portaient le nom de Sha-men ( Sramana, péni¬ 
tents), mot auquel on donne le sens de « qui maintient son cœur dans un 
calme parfait » . Leur nom général était shany ou ho-shang, ce qui veut dire 
« qui mendie sa nourriture » 1 2 . 
Les disciples du sexe féminin s’appellent Bhikshûnî (Pi-khu-ni), men¬ 
diantes. 
Tous se rasent les cheveux et la barbe. Ils abandonnent leur famille pour 
vivre en commun. Ce qu’ils ont vient des aumônes qu’ils recueillent. Les 
gens du peuple, ne faisant attention qu’à leur costume 3 , appellent les dis¬ 
ciples hommes Yen-po-sih (ou sak), et les femmes Yen-po-i. 
Cinq choses leur sont défendues : le meurtre, le vol, l’impudicité, les 
paroles trompeuses, boire des liqueurs fortes. 
Un jour, Çâkya fut pris de fortes douleurs de reins; il envoya son servi¬ 
teur Ananda chercher de l’huile de chanvre chez un particulier de la ville, 
nommé Kuang-lchi; celui-ci vint lui-même appliquer le remède, et la gué¬ 
rison fut instantanée. Le mal toutefois revint avec plus de persistance. Alors 
Çâkya, se touchant la poitrine de la main, dit : « Vous voyez tous que mon 
corps est de couleur rouge ponceau et or. Je souffre des reins; c’est que je 
vais entrer dans le Nirvâna 4 . » Alors, rjoute le Ni-pan-king, il se tourna 
1 A 29 ans, selon d’autres. 
2 Interprétation erronée. Sang provient de Sang ha, « assemblée ». 
3 C’est une erreur. Yen-po-sak rend upâsaka, disciple, qui est assis plus bas. 
4 Ce mot est écrit de différentes manières. On sait comment son interprétation est 
contestée. Notons que le Kin-keng-king et autres livres ont pour le rendre pâramita, « voie 
de la destruction = Siai (149), « défaillance ». 
