ET DES IMMORTELS. 
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vers le nord et s’endormit. Il était sur la terre, dans la ville de Ku-shi- 
riagara, dans un bois de Palaça. Il demanda la vie et ne l’obtint pas. Il 
demanda la mort et ne fut pas mieux exaucé. Alors il quitta ce monde le 
15 du deuxième mois. Quand il devint Bouddha parfait, il était âgé de 
30 ans, selon le Suh-po-wuh-tchi. Mais, d’après le Wei-shu-Ça-lao-tchi, 
il avait 35 ans quand il obtint le Tao. Il demeura en ce monde et pratiqua 
le Tao pendant quarante-neuf ans [Wei-shu-Ça-lao-tchi). Du reste, le plus 
parfait désaccord règne entre les biographes chinois en ce qui concerne ce 
point important. 
Le Lotus de la bonne loi chinois nous dit qu’il parcourut divers royaumes 
et mendia sa nourriture pendant plus de cinquante ans. 
Le Kin-keng-king-pian g-kiai, qui le fait naître sous Tchao-Wang des 
Tcheous, la vingt-sixième année Kia, le fait mourir sous Mu-Wang, la cin¬ 
quante-troisième, et lui accorde ainsi soixante-dix-neuf ans de vie terrestre. 
Le Slien-sien-ïong-kien lui donne dix années de moins. 
Après la mort de Çâkya, son disciple No-kie le fit mettre dans un 
cercueil d’or. Tous les autres entassèrent du bois pour brûler son corps. 
La chose faite, le cercueil d’or se retrouva intact. Alors arriva son illustre 
disciple, Mahâ-kâça-pa, et, à son arrivée, Çâkya vint se mettre assis en 
dehors de son cercueil. Le disciple se prosterna. 11 lui demanda d’enlever 
le feu du bûcher. Cefa fait, le cercueil s’éleva subitement dans les airs et 
s’en alla jusqu’à la ville de Kushinagara, et, après en avoir fait sept fois 
le tour, il retourna à sa première place; là le feu éteint se ralluma de lui- 
même. Ses restes, partagés, furent réunis par ses disciples et mis dans 
une urne, puis déposés dans un dagoba, où ils sont l’objet d’une grande 
vénération. 
Çâkya sacrifia son corps pour nourrir un tigre; il donna sa tète à un 
homme et prit ses yeux hors de leur orbite pour secourir un autre. Il se 
fil poisson pour nourrir des affamés. Il s’arracha la peau pour en faire du 
parchemin, et d’un de ses os il fit un pinceau pour fournir les instruments 
nécessaires, à ce que raconte le Lo-yang-kia-ki. 
Il eut dix principaux disciples, dont les noms étaient : Mahâkâcyapa, 
Ananda, Subhùti, Sariputra, Upâli, Râhula, Maudgalyayâna, Kaudinya, 
