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LE LIVRE DES ESPRITS 
Bhadrika, Vashpa, Açvajit, que l’on compare aux dix sages du confucia¬ 
nisme. 
D’après le Shen-sien-t’ong-kien, des paroles de Çâkyamûni, recueillies 
avec soin, on a fait douze ouvrages distincts. Après lui, on en a composé 
encore vingt-quatre autres. Ces ouvrages forment la base de la doctrine de 
Rouddlia. 
3. Propagation du bouddhisme en Chine. 
Avant l’époque des Hans, les écrits bouddhiques n’avaient point encore 
pénétré en Chine. Toutefois, comme le rapporte le Sze-wu-yuen-hoei, au 
temps des Tsin, un Çraman du nom de Tsi-li-fang (cri) était entré dans 
l’empire du Milieu et y avait prêché sa doctrine; mais Shi-hoang-ti l’avait 
trouvée hétérodoxe et avait fait incarcérer le prédicateur. Mais, la nuit, une 
forme de statue d’or vint ouvrir la porte et délivrer le prisonnier. 
Des peuples barbares avoisinaient alors la Chine à l’occident. 
Hiao-wu-ti des Hans occidentaux faisant la guerre, les vainquit et en 
soumit un grand nombre. Des milliers d’entre eux vinrent lui faire hommage, 
et Wu-li s’étant emparé d’une statue d’or haute de 10 pieds, qui leur appar¬ 
tenait, crut que c’était un esprit et l’emporta dans son palais. Il ne lui sacri¬ 
fia point, mais se contenta de s’incliner profondément et de brûler de l’encens 
devant elle. 
Telle fut l’origine de la propagation de la doctrine de Bouddha; car, 
aussitôt après, Wu-ti envoya un grand du nom de Tchang-khien au pays de 
l’occident, au royaume de Ta-hia i , pour s’informer de la nature et de l’ori¬ 
gine de l’esprit que représentait la statue d’or. En revenant, Tchang-khien 
apprit qu’à côté de cet État, il y en avait un autre qu’on appelait Shintu ou, 
selon d’autres, Tien-tsin. Pour la première fois, il entendit dire qu’il y régnait 
une doctrine religieuse enseignée par un certain Fu-t’o, c’est-à-dire Bouddha. 
La chose en resta là pour le moment; mais sous l’empereur Ngai-ti (qui 
1 Contrée située au nord-ouest de l’Inde, dit le Tsien-han-shu. Pays des Dahœ, nom 
que représente Ta-hia. 
