INTRODUCTION. 
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d'étendre un tapis et de servir de la liqueur lîne. Celles-ci, au nombre de 
cent, exécutèrent ses ordres et répandirent, devant le lapis, des fleurs superbes 
et d’une odeur suave; puis elles se mirent à danser en deux rangs. La 
danse finie, les corolles des fleurs tombèrent dans l’espace et descendirent 
en désordre devant les degrés du mont céleste; puis, tout à coup, elles se 
relevèrent, se rassemblèrent et, sous l’action d’un vent doux, elles coulèrent 
sur les vagues comme des martins-pêcheurs, et disparurent. Alors, sur l’ordre 
de Wang-mu, une autre nymphe, à la haute coiffure, appela tous les oiseaux 
qui vinrent se réunir au pied de la terrasse et y chaulèrent avec art et 
intelligence. 
O 
Au liv. XIII, f° 39 r., nous trouvons une explication quelque peu diffé^ 
rente de ces notions : 
« Un immortel est un esprit (, Shen ) qui a reçu une faveur spéciale (tze 
shen ). Le Kuci (193) 1 est le principe idéal du Yin. L’homme réunit en lui 
le Shen - et le Kuei. Ainsi le Yin et le Yang se partagent l’homme. Mais 
celui dont la part entière est Yang ne meurt point, celui qui est tout Yin ne 
peut être immortel. Le Kuci peut facilement voir un homme, mais pas un 
immortel. 11 est même à craindre que l’éclat et la puissance du Yang 
immortel ne lui soit fatal ». 
El plus loin, nous trouvons ces conceptions développées de la manière 
suivante : 
« Quand l’homme meurt, ses os et sa chair retournent à la terre et le 
sang retourne à l’eau. Le Kuei de l’esprit ( huen ) retourne au vent. Celui du 
Yin subsiste seul, aminci, et forme le Kuci, l’ombre du mort. Celui du ciel 
constitue le huen, ou âme animale; et celui de la terre le pc, ou principe 
vital. 
» Quand le Yin et Yang s’unissent en leurs évolutions, l’homme est formé 
suivant son principe intelligent (shen); il va et vient. C’est pourquoi le 
Yi king dit : le Khi substantiel compose tous les êtres ( wuh ). 
» L’esprit (huen) qui va et vient forme le cerveau. Ainsi, pourvus de leurs 
facultés, se forment le kuei et le huen. 
1 Principe vital de l’homme. 
2 Ame intelligente appartenant au Yang ou principe actif. 
