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LE LIVRE DES ESPRITS 
L’être spiriluel intelligent est le produit des neuf cieux. 
Ce texte est ainsi conçu : 
« Ce qu’il y avait au commencement, c’est l’élément général confus, le 
« grand sans-commencement » ( Ta-wu-yucn ). Cet élément se transforma 
et engendra le Ta-pao-Kiun, « le grand prince des choses précieuses » ou 
« le grand prince excellent ». 11 régissait le Ya-tsing Kirig ou « région- 
limite pure de Jade». L’élément éthéréal pur forme la sphère céleste. Sa 
substance (khi) est le « bleu originaire » Tchi-tsing. » 
En second lieu, fut « le grand sans-commencement », à élément général 
rouge. Se transformant, il engendra le Ling-pao-kiun, « prince des biens 
précieux intellectuels », ou « prince excellent intellectuel ». Il régit la région- 
limite pure supérieure. L’espace pur est le palais du ciel. Son khi est le 
hiuen-hoang, « le jaune mystérieux de l’immensité ». 
En troisième lieu fut « le commencement immense mystérieux », Hiuen 
iong Yiien, obscur et silencieux. Transformé il engendra le Shen-pao-kiun. 
Il régit la « Grande région pure », Tai-tsing-king. Le rouge supérieur y 
forme le palais céleste (la schi/i Tien kong). Son khi est le blanc mystérieux, 
obscur de l’immensité. 
Les neuf cieux engendrent le khi de l’esprit (shen). Ainsi quelque diffé¬ 
rence qu’il y ait, la source est unique. Chaque kiun, « prince », est chef de 
l’enseignement en sa région; il est le maître vénéré de sa sphère (XXV, 4). 
Voilà un premier système. Mais il serait étonnant qu’un rêveur de cette 
force restât toujours conséquent avec lui-mème, et nous devons nous attendre 
à trouver ailleurs tout autre chose. 
En effet, dans l’introduction de cette longue histoire, Sin-tao s’exprime 
de la manière suivante : 
« L’être à forme est né de l’èlre sans forme. L’être sans forme est sans 
principe ( wu-kih ). L’être à forme est le Tai-kih, « grand principe ». Il se 
produisit par un changement, c’est pourquoi il y eut le Tai-yi (ou premier 
grand changement); il y eut ainsi le Tai-tchü , «grand principe initial », 
et le Tai-tchi, « grand commencement », le Tai-su ou « grand élément 
simple originaire ». 
Ce qui existait invisible est I a khi. Le Tai-tchu est le commencement (ichi) 
