30 
LE LIVRE DES ESPRITS 
n’en fut pins question. Mais Ming-hoang des Tangs *, plein de confiance dans 
la parole des enchanteurs, sacrifia aux neuf Longs ou palais célestes de con¬ 
stellations 1 2 et à leurs esprits, dont le Tai-Yi était le premier. Yuen-tsong, 
constitua le culte du Tai-Yi en dehors de toute idée des neuf Longs. 
Li-tsong des Songs 3 établit un Tai-Yi de l’ouest, et Shen-tsong le mit 
au centre, en lui adjoignant les noms des dix félicités 4 * et les fonctions des 
dix esprits s . 
Hoei-tsong 6 , à son tour, fit un Tai-Yi du nord et continua toutes les pra¬ 
tiques antérieures. La dynastie Yuen en fit tout autant; mais les Mings 
remirent le Tai-Yi au rang des autres régents célestes, de la pluie, du vent 
et du tonnerre. Il n’y eut plus qu’un autel pour tous (v. le Ming-tze Li-lchï). 
Nous avons vu ce que le Sse-wu-Yuen-hoei entend par Tai-Yi ; c’est 
l’océan de l’être indivisé, avant toute formation particulière. 
C’est là sans doute la pensée des créateurs de cette conception qui par¬ 
laient du Tao et du Yi du Tao-te-Ling. Mais par suite de son introduction 
dans le culte, dans l’Olympe chinois, il devait devenir un personnage déter¬ 
miné : un mortel divinisé, un esprit ou un astre, selon les tendances spé¬ 
ciales des hagiographes. 
Aussi le Tai-ki est, selon le Swig-king-yeu-yu-tchi-se , l’astre le plus bril¬ 
lant du point culminant du ciel, qui a pour assistants les cinq Tis. Son 
esprit commande aux neuf stations célestes. L’auteur du Wen-hien-tsing- 
kao, avoue son ignorance; il ne sait pas que cet esprit est le grand un. Par 
contre, le Tien-kuan-shu nous renseigne, à son endroit, de la façon suivante : 
« A la station du milieu, est la constellation du pôle céleste. Son astre 
1 Les Tangs régnèrent de 618 à 907 P. C. 
2 Les neuf Longs divisent la sphère longitudinairement en nord, nord-est, est, sud-est, 
sud, sud-ouest, ouest, nord-ouest et centre. 
3 1225-1265 P. C. 
4 Notre commentaire en donne les noms et la nature; mais ce serait trop long et trop 
dépourvu d’intérêt pour nous y arrêter. Elles ont les couleurs suivantes : blanc, noir, 
vert d’eau, vert foncé, jaune, argent, rouge, blanc grisâtre, feu ou pourpre. 
» Il y eut ainsi dix Tai-Yi-Shen, â savoir : les Tai-Yi des dix félicités, du prince, 
des fonctionnaifes, du peuple, des neuf agents de la nature, des grandes et des petites 
circulations, pèlerinages, des quatre esprits, du ciel et de la terre. Comm. Shc 11 u 1 uen Hoei. 
6 1101-1126 P. C. 
