ET DES IMMORTELS. 
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brillant est le Tai-ki. » Or, le commentaire ajoute : « à la station médiale se 
trouve le Ta-ti. Ce qu’il y a en elle de plus vénérable, est l’étoile du pôle 
nord. Ce pôle est au milieu du ciel. Le Tai-Yi est le Tien-ti ou « souverain 
du ciel »; ce n’est qu’un autre nom du môme dieu ». 
Les Hans avaient maintenu la règle établie par les Tsin, de sacrifier aux 
cinq Tis, dans le sacrifice Kiao offert au ciel. Mais Wu-li ayant admis le 
système des Tao-she qui faisait de ces cinq personnages célestes des assis¬ 
tants du Tai-Yi, c’est à celui-ci que l’on consacra l’autel du Kiao; on le mit 
au-dessus des Tis. L’empereur vint lui-même le vénérer au Kiao et le substitua 
au ciel dans le sacrifice. 
Wu-ti s’était laissé prendre à la promesse de le mettre en rapport avec 
les esprits et de prolonger sa vie. Pour cela, il faisait tout ce qu’on lui 
inspirait. 
Nous trouvons encore par-ci par-là dans les livres chinois quelques 
mentions relatives au culte du Tai-Yi, qui ne méritent point d’être rappor¬ 
tées. 11 est un fait, toutefois, qui n’est point sans intérêt et que nous men¬ 
tionnerons en finissant. 
Nous avons vu que Li-tsong des Songs avait établi une fête du Tai-Yi de 
l’ouest, et était venu lui-même le vénérer. Il y avait alors à la cour impé¬ 
riale un magistrat nommé Mao-Tze-tsai, renommé par ses vertus. Un jour, 
il présenta à l’empereur un placet pour protester contre le culte du Tai-Yi. 
Ce placet était conçu en ces termes : « Depuis l’empereur Wu-ti des Hans, 
on a commencé à honorer le Tai-Yi. Depuis ce temps, on a observé la cou¬ 
tume d’aller le vénérer à son temple quand on lui sacrifie. En tout cela, on 
a suivi les Magiciens, on s’est conformé aux doctrines des Tao-she et des 
Astrologues. Ainsi a fait la cour, et les sujets l’ont imitée. 
» Wu-ti, la cinquième année Yuen-ling (111 A. C.) a construit le 
Tai-tchi (la grande terrasse pour honorer Tai-Yi) à Kan-Tsiuen, et alla 
lui-même y sacrifier. Trente ans après, cela fut abandonné. En efiet, ce 
n’était pas par ce culte, cette doctrine, que l’on pouvait arriver à éclaircir 
les principes de justice et à régler les passions. Ce n’était pas non plus le 
moyen d’obtenir le bonheur. L’année même où Wu-ti instituait ces nou¬ 
velles pratiques, il y eut une éclipse de soleil. Depuis lors, la sécheresse, les 
