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LE LIVRE DES ESPRITS 
peuple l’appelle Tcheng-lriun, le prince juste; on le représente avec un 
dragon et un serpent sous les pieds. Tcheng-lsong des Songs (993-1023) 
changea son titre et lui donna celui de Tchcmj-Wu, le guerrier juste, comme 
nom de temple. Kin-lsong, la première année Tsing-kang (1126), l’éleva en 
l’appelant Tso-sheng-shun-ling-ijin-lchcn-kiun, le prince juste qui assiste les 
saints, qui aide et satisfait les esprits ( Ming-sze ). 
Kong-tao-fou (descendant de Kong-tzc à la quinzième génération) étant à 
Ming-tcheou, où il avait résigné scs fonctions olïicielles, vit un serpent sortir 
du milieu du temple de Tclicng-Wu. On le prit pour un esprit; le com¬ 
mandant militaire vint lui offrir une libation et se prosterna devant lui. 
Mais Tao-fou alla droit au monstre, le frappa de sa tablette et lui brisa la 
tète. Effrayés d’abord, les assistants admirèrent sa hardiesse et son succès. 
Alors le serpent qui habite sous le temple de Hoei-tsong se montra et dis¬ 
parut, car c’était ce monstre. 
Une dernière tradition : D’après le Tu-lchi, Tchen-Wu, prince héritier, 
fils du roi Tsing-Yo, s’appliquait à l’alchimie sur les flancs du mont Ho- 
tang. fl parvint à s’élever et voler dans les airs. Il reçut de Shang-li la 
charge de garder la région du nord. Là il trône, les cheveux épars, les 
pieds nus, tenant en main l’étendard de l’armée céleste, la bannière impé¬ 
riale des deux. 
Nous avons donc encore ici la création tardive d’un personnage divin et 
son identification avec un habitant de la terre. 
§ VIII. —■- San Ru an L 
LES TROIS AGENTS. 
Cette conception n’a ni une grande notoriété, ni une grande importance. 
Nous n’aurons pas grand chose à en dire; mais on ne peut toutefois la 
passer entièrement sous silence. 
Nous rangeons ici ces génies, faute d’une place plus convenable. Ils parti¬ 
cipent à la nature du ciel comme à celle de la terre. 
i Les trois agents ou principes actifs, esprits du ciel, de la terre et de l’eau. Kuan est 
proprement « un fonctionnaire ». 
