ET DES IMMORTELS. 
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» Mais le service des cinq Ti n’étail point encore entré dans le culte impé¬ 
rial. Le fut Wen-ti, la célèbre et malheureuse victime des Tao-she, qui 
acheva l’œuvre en instituant un sacrifice kiao en l’honneur des cinq Ti. Cela 
ne se fit point toutefois sans protestation, et le nom de Wang-su, président du 
censorat, est resté attaché à un mémoire fameux, dans lequel il s’élevait avec 
force contre une innovation aussi contraire aux principes de la philosophie 
qu’à ceux de la religion ». 
Il résulte de ces faits, entre autres conséquences importantes, que le pas¬ 
sage du Tcheouli où il est parlé du sacrifice aux cinq Tis est de l’invention 
des lettrés de l’époque de la restauration des lettres ou de la dynastie Han, 
et a été introduit furtivement dans un texte plus ancien, si ce texte n’est pas 
une fabrication artificielle. 
A cette occasion, il est bon de noter ce passage de l’histoire des Tangs : 
« Dès que la dynastie tcheou dépérit, les rites et la musique furent 
altérés par les États en lutte et périrent sous les Tsin. Quand les Hans s’éle¬ 
vèrent au trône, les six Rings restants étaient pleins d’erreurs et de confusion, 
dispersés, périssant, altérés. Les lettrés se réunirent pour les corriger et 
remettre en ordre. Mais ils expliquaient les (textes) anciens d’après leurs 
propres idées, incapables d’atteindre la vérité sure. En outre, des livres 
d’astrologie virent alors le jour, troublant ainsi (de plus en plus) les livres 
sacrés. Les disciples de Tcheng Hiuen le proclamèrent le lettré suprême 
(Ta jou) et firent de ses paroles la plus haute autorité... Les princes ne 
pouvant trancher les difficultés, crurent ne pouvoir abolir ce qui était établi. » 
Ainsi les abus et les corruptions du culte se perpétuèrent malgré des 
protestations réitérées. Ce fut seulement sous les Mings, restaurateurs de la 
monarchie chinoise, qu’il fut mis un terme à ces pratiques contraires à la 
religion antique. 
Le premier prince de ce nom, Tai-tsou, institua deux commissions char¬ 
gées de reviser tout ce qui concernait les rites et la musique. 
Un de leurs premiers actes fut d’abolir le culte du Tai-yi et des cinq Tis, 
inconnus aux dynasties antérieures aux Tsins ’. 
1 Comparez J. Legge, The notion of the Chinese conèerning Cod and Spirits , pp. 40 
et suivantes. 
