LE LIVRE DES ESPRITS 
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célestes, avec les rois Malioragas (grands serpents. Chinois : Mahulo-kia Ta- 
meng-shen, grands esprits des serpents). 
Les Yakshas (Yeksha), qui, pourvus de chars et de chevaux, gardent les 
murs du ciel. 
Les Gandliarvas (Gan-ta-lo, Kien-ta-po), compagnons du dieu des arts. 
Les Kinnnras (Kinnalo), musiciens célestes. 
Les Rakshas (Lo-tcho), sorte d’ogres. 
Les Asuras, génies ennemis des dieux (A-su-lo) '. 
Rahu (Lo-liu), monstre qui dévore le soleil aux éclipses. 
Mara (Ma), démon de la concupiscence. 
Notons encore que les Chinois rendent le mot générique deva, dieu, par 
tien, que nous traduisons « ciel ». Rien ne peut mieux démontrer que cette 
interprétation est absolument erronée, qu’au commencement de notre ère 
encore ce terme n’avait point celte valeur. Tien était évidemment alors 
synonyme d’ « être céleste, divin » ; car jamais les Hindous n’ont pu ensei¬ 
gner, ni les Chinois comprendre, que Rrahma, Çiva, Indra ou tout autre per¬ 
sonnage de celte espèce fussent « le ciel » ou « un ciel » quelconque. 
Les Chinois reconnaissent encore des personnages célestes ou divins, exclu¬ 
sivement propres au bouddhisme, les Bodhisattwas Manjuçri, Avalokilê- 
çvara, Maitreya et Amilâbha. Mais ce n’est point ici le lieu d’en traiter; ils 
trouveront leur place dans le chapitre consacré au bouddhisme. 
D’ailleurs, comme nous l’avons dit, les dévas et les génies que nous venons 
d’énumérer figurent bien dans les temples bouddhiques à côté des saints de 
l’école de Çâkyamûni, mais le culte ne s’adresse point à eux spécialement; 
ils servent plus à la décoration qu’à la piété. 
1 Avec leur chef Asulo-Wang qui combat le soleil et la lune, et leur caverne Sin-lo-ku 
dans l’Inde centrale, où ils vécurent dans de magnifiques palais. 
