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LE LIVRE DES ESPRITS 
Voici d’abord le Tchuang-tze-wen-tchouen. 
Tchuang-tze-wen, nous dit-il, naquit à Kouang-ling L II était adonné aux 
liqueurs fortes, avide de plaisirs sensuels, actif et pénétrant, sans bornes, 
mais d’une extrême délicatesse. Après sa mort, il avait ce qu’il fallait pour 
devenir un esprit. Il fut d’abord Yu de Mo-ling 2 , les premières années de la 
dvnastie Ilan. 
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Là, des voleurs ayant fait irruption le saisirent, le lièrent et le maltrai¬ 
tèrent au point qu’il en mourut. 
Au commencement du règne du premier prince de la dynastie Wu (222), 
un de ses officiers vit tout à coup Tchuang-tze-wen en chemin ; il montait 
un cheval blanc et tenait en main un éventail de plumes blanches. Comme il 
se mettait à sa suite, Tze-wen lui dit : « Je dois être l’esprit de la terre et du 
sol, on doit établir des sacrifices en mon honneur. Si on ne le fait pas, je 
susciterai, comme une calamité terrible, des insectes qui pénétreront dans 
les oreilles ». 
Le prince Wu regarda ces paroles comme une tentation trompeuse. 
Mais le fléau prédit arriva réellement; beaucoup en moururent et l’on ne 
parvenait pas à guérir ce mal. Tchuang-tze-wen dit de nouveau : « C’est 
parce qu’on ne m’a pas offert de sacrifice que ce fléau devait arriver. Cette 
année, il en surviendra de très grands encore ». 
Alors le prince Wu, effrayé, proclama le terrible génie Tu-tchong-heou 5 , 
et rédiga un brevet scellé; il éleva un temple avec une vaste salle et changea 
le nom de la montagne Tchong 4 en mont de Tchuang ( Tchuang-shan ), 
pour attester sa transformation en esprit céleste. 
Voilà une première version sur l’origine du génie Tou-ti. Le Y-kien-tchi 
nous en fournit une autre. 
A Niao-tchin du Hu-lcheou (au Tche-kiang), il y avait un temple boud- 
t Yang-tcheou-fou, au Kiang-su. 
2 Kiang-ning-hien, au Kiang-ning-fou dans le Kian-su. Yu est un titre de commandant 
ou gouverneur militaire. 
3 Prince de l’intérieur de la capitale. 
4 Au Kiang-ning-fou. 
