ET DES IMMORTELS. 
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Shang-hai a pris pour Tching-huang un certain Tsin-yu-pe ayant pour 
nom d’honneur King-Yong, et natif de Ta-Ming-fou. Lorsque les Mongols 
eurent occupé le trône chinois, il s’en vint à Yang-tcheou, puis se retira à 
Shang-hai et mourut gouverneur de Long-tcheou. Sous Shun-tchi (1654), 
dans une attaque des pirates contre sa patrie, il apparut aux troupes chinoises 
pour les sauver. 
Les Fils du ciel se plurent aussi, comme il a été dit plus haut, à prodiguer 
les titres d’honneur au Protecteur des cités. Ce serait une besogne aussi 
fastidieuse qu’inutile de les rapporter tous. En voici seulement les princi¬ 
paux : 
Fei-Ti des Tang postérieurs, la première année Tsing-tai (934 P. C.), 
proclama le génie des murs et fossés honoré à Hang-Tcheou et le déclara 
Sun-i-pao-ning-wang, « le roi bienveillant, juste, protecteur, qui donne la 
paix et le calme. » A celui de Hu-lcheou il donna le titre de Feu-su-gan- 
tcheng-wang, « roi riche, populaire, pacificateur accompli » ; au génie de 
Yue-tcheou, il conféra celui de Hing-te-pao-yin-wang, « le roi qui fait 
grandir la vertu et protège les enceintes des villes ». 
D’autres titres accordés de la même manière furent les suivants : 
Au génie de Meng-tcheou, le titre de Ling-kan-wang, « le roi spirituel 
qui meut les cœurs », par Yin-Ti des Han postérieurs, en 931. 
Au génie de Kien-Ming-fou, celui de huoi-wing-heou, « prince bienveil¬ 
lant, pacificateur », par Hiao-tsong des Longs, en 1163. 
A celui de Yen-king, le titre de llu-koue-wang, « roi qui protège l’État », 
par les Yuen. 
A celui de la capitale, *le titre de Hu-koae-pao-ning-wang, '« roi défendant 
l’État, protecteur, pacificateur », par Wen-tsong des Yuen, en l’an 1331. 
Le même prince, attribuant une épouse au génie des murailles, accorda à 
cette princesse le litre de <» reine protectrice de l’État, pacificatrice », c’est- 
à-dire le même qu’à son prétendu mari. 
Tous ces faits qui forment pour ainsi dire la biographie du Tching- 
huang-shen, s’ils ne nous donnent pas précisément son acte de naissance, 
nous révèlent, toutefois, que ce personnage céleste est une conception récente, 
à laquelle les anciens Chinois n’avaient jamais songé. 
