ET DES IMMORTELS. 
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la treizième année de Huen-ti (582) et reçut le titre de Ku-yai-wang, « roi 
qui protège les déserts 1 ». Sa tombe est au mont Ling-kia. 
Quant aux Wu-Iu ou cinq esprits des chemins, ce sont cinq (ils de prince 
dont l’autel était à l’ombre d’une colline établie par volonté impériale. On y 
vénérait en commun les cinq jeunes princes (Heous). 
Au premier temps des Yuen on leur donna les titres de « brillants et spiri¬ 
tuels ». On les inscrivit sur les tablettes des temples avec les titres de bien- 
tsong, hien-ming, hien-tcheng, hien-tchin, hien-te, c’est-à-dire brillante 
perspicacité, intelligence, rectitude, droiture, vertu. Au mont Shang-fang du 
Kou-sou 2 , on brûle un encens toujours entretenu. Là on les appelle les cinq 
Shengs, les cinq saints. 
Sous Kang-hi, Yang-wen-tcheng-wu, gouverneur du Kiang-su, détruisit 
l’autel de Shang-fang et le culte qui s’y faisait, ce qui mit un terme com¬ 
plet et universel à cette fourberie. On changea aussi le nom du génie et de 
Lou-shen, « esprit des chemins » ; il devint Tsai-shen, « esprit des richesses ». 
Les cinq lous sont maintenant les cinq régions : est, sud, ouest, nord et 
centre; ce ne sont plus que les cinq directions, les cinq chemins. 
Mais revenons à l’origine de notre génie et à ses diverses explications. 
En voici une nouvelle que nous fournit le Tong-shen-huan-i. Inutile de-dire 
que c’est une création récente imaginée pour mettre en scène le roi Wu- 
Wang, le Charlemagne de la Chine. 
C’était l’époque de la lutte de Wu-Wang contre le tyran qui faisait gémir 
le peuple chinois sous la plus horrible oppression. 
Kiang-tze-ya (du Honan) soutenait Wu-Wang dans son expédition contre 
Sheou, tandis que l’immortel Tchao-Kong-ming combattait pour le tyran. 
Deux réfugiés du mont Wu-i, Yuen-shing et Tsao-pao, s’étaient rangés 
du côté de Tcheou. 
Quand on en vint aux mains, tous deux usèrent des formules mystérieuses 
du Tao pour assurer la victoire à leur protégé. 
Après la défaite du roi Shang, Tze-Ya retourna aux monts Kuan-lun, au 
1 Voir le Su-tcheii-fu-tchi. 
2 Le Ling-kia. 
