ET DES IMMORTELS. 
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meil. Il se contenta de faire faire leurs portraits en leur extérieur ordinaire 
et de le faire suspendre à sa porte; les démons ne reparurent plus. 
Ici nous nous trouvons sur un terrain de faits ordinaires, et l’on admettra 
sans peine ce qui suit dans notre livre. 
« C’est ainsi que le pouvoir de ces deux officiers sur les démons fut reconnu 
de tous, et le vulgaire imita le souverain. Chacun a son image de Tsin-shu- 
pao et de Hu-king-te, imprimée sur papier et bariolée de cinq couleurs. On 
la colle sur la porte intérieure. On pose la première, la nuit du nouvel an, et 
chaque année, à minuit de ce jour, on l’enlève pour la remplacer par une 
nouvelle. 
Sur ces images on représente nos deux généraux armés de casques et de 
cuirasses; on les appelle Men-Shing, « gardiens de la porte ». Mais les Tao- 
she réservent ce nom au personnage de gauche et donnent celui de Hn-wei, 
« officier de la porte intérieure », à celui de droite. Les autres ajoutent aux 
portraits des deux guerriers, une coupe, un cerf, une chauve-souris, une pie, 
une perle, un cheval, une cruche et une selle. Les noms de ces objets, par un 
jeu de mots que fourni le son de chacun d’eux, désignent l’honneur, le profit, 
la bonne fortune, la joie, la récompense, la paix et le repos. On a choisi ces 
mots flatteurs pour attirer la « félicité 1 » sur la maison. 
Tout ce qui précède nous a appris comment nos deux grands hommes ont 
été élevés au rang des génies et des immortels par la reconnaissance impé¬ 
riale. Le Tang-shu nous fait connaître en quoi consista leur carrière militaire. 
Tsin-shu-pao et Hu-king-te furent les deux principaux auxiliaires de 
Tai-lsong pour la fondation de la dynastie Tang. Tsin-shu-pao était de 
Sheng, au Shan-tong; il s’appelait Kiong. 11 rendit de grands services à Tai- 
tsong dans la guerre et fut fait général en chef, commandant la garde de 
gauche. Il mourut la douzième année Tching-kuan et reçut le titre de Hu- 
koue-kong, prince des États Hu ou de l’Asie centrale. Hu-king-te s’appelait 
Tien; il était de So-tcheou ou Shan-si. Il aida puissamment Tai-tsong à sou- 
l Ainsi fo avec R. 142 signifie « chauve-souris »; avec R. 113, c’est bonheur. Lu (R. 198) 
est un cerf; lu (113, 8) est « avantage ». De même pao est « pierre précieuse » et « récom¬ 
pense »; ki, « joie », désigne « la pie », par métaphore « l’oiseau joyeux », etc. 
