LE LIVRE DES ESPRITS 
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mettre les rebelles. Il savait pénétrer à cheval les rangs ennemis et éviter lés 
lances, les traits; il semblait qu’aucun ne pût l’atteindre. Ses hauts faits lui 
valurent le litre de Ngo-koue-kong, prince de Ngo (au Hu-pe). Il mourut 
la troisième année Hien-khing de Kao-tsong (659 P. C.), à l’âge de 74 ans, 
et reçut le titre posthume de Tchong-Wu, ou « guerrier fidèle ». Tai-tsong 
fit faire un tableau représentant les vingt-quatre fonctionnaires militaires 
ou civils les plus méritants. Dans ce groupe, King-te occupe la septième 
place; Shu-pao la dernière. Néanmoins ce sont eux qui ont été choisis comme 
esprits protecteurs des portes. On leur adjoint souvent, toutefois, Wei-Tcheng, 
autre grand de la cour de Tai-tsong, natif de Tien-Yang et décoré du titre 
posthume de Wen-tcheng, « plein d’art et d’une droiture parfaite ». 
La raison en est que, d’après le Ssi-yü-ki, ce fut lui qui parvint finale¬ 
ment à chasser les démons et à rendre le repos à son maître. Les deux 
généraux n’avaient réussi que temporairement. 
Ce n’est point la seule variante de cette histoire. 
Quelques-uns désignent Wen et Yo comme les deux génies des portes. 
Leurs noms complets sont Wen-yuen-che et Yo-ngo-wang. Ce sont sans 
doute, au fond, les mêmes individus que les deux généraux dont nous avons 
raconté l’histoire. Nous en parlerons plus loin. 
§ XIV. — Wü-Ngo '. 
Les cinq Pics ou Monts Sacrés. 
De tout temps les Chinois ont vénéré les hautes montagnes comme la 
demeure des esprits. Au Shu-king déjà, nous voyons Simm, visitant son 
empire, s’arrêter et sacrifier à Shanglti sur les quatre montagnes les plus 
élevées des points extrêmes de son empire. C’était probablement une cou¬ 
tume observée avant lui et communiquée aux Chinois par un peuple de 
l’Asie centrale ou centrale-occidentale. Le culte et les idées des Têtes noires 
s’abaissant de plus en plus vers la terre, ce ne fut bientôt plus le maître du 
i Ou Yo. 
