ET DES IMMORTELS. 
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lanle, vertueuse, à Test); King-ming-heou (brillante, éclatante, au sud); 
Hiuen-ming-heou (qui brille clans l’espace immense, obscur, à l’ouest); Tsing- 
ming-lieou (brillant dans le calme, le silence, au nord), et Tcheng-ming-heou 
(brillante, base déterminante des autres, au centre). C’est ainsi qu’ils ont été 
qualifiés de Ti ou souverains. Les montagnes faisant partie de la terre 
doivent être honorées sur un autel et non dans un édifice. Mais Tchi-po-shi 
des Wei tartares commença à élever des temples aux cinq pics réunis. Les 
Tangs en construisirent pour chacun en particulier au pied de chaque mon¬ 
tagne. Plus tard, le pic de l’est fut considéré comme présidant à la terre 
entière, puisqu’il servait de marchepied au soleil levant. 
On ne doit point croire que les fonctions des monts sacrés ou de leurs esprits, 
soient des pures sinécures. Le Tçhong-tsang-seu-shen-ki nous apprend ce que 
chacun doit faire pour le bien de l’humanité. Ils président conséquemment : 
Le pic de l’est, à la distribution des biens et des rangs, à la fixation du 
terme de la naissance et de la mort; 
Le pic du sud, aux astres qui influent sur l’existence, aux propriétés 
terriennes, communes, aux actes des poissons, des dragons, des animaux 
aquatiques à carapace; 
Le pic de l’ouest, à la répartition des biens, des terres, marais, cours d’eau, 
collines, fossés, canaux, monts, bois, allées, arbres, etc.; 
Le pic du nord aux cinq espèces de métaux : or, argent, cuivre, fer, etc., 
à leur fusion et au fourneau qui sert à cela, à tout ce qui concerne les ani¬ 
maux ailés ou à poils, aux oiseaux, etc.; 
Le pic du centre, à la formation particulière des grands fleuves Kiang, 
Ho, Hoei et Tsi, à toutes les espèces de tigres, léopards et animaux courants, 
aux serpents, aux reptiles, etc. 
Tels furent les honneurs et. les charges des monts qui dominaient la terre 
de l’Empire. Mais leur culte allant toujours en se matérialisant davantage, 
on oublia les esprits régents pour ne plus penser qu’à la masse matérielle de 
ces corps gigantesques. Par contre, cet abaissement des idées amena une 
réaction qui se manifesta spécialement dans le fait suivant, rapporté par le 
Gan-tze-tchun-tsiu. 
Au temps de King-kong de Tsi, il y eut une grande sécheresse. Le prince 
