ET DES IMMORTELS. 
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Tong-Wang-Kong. Celui des femmes habite à l’ouest, et par conséquent 
s’appelle Ssi-Wang-mu '. Ces deux êtres vénérables originaires (Yuen tsun) 
sont les père et mère du Yin et du Yang, le fondement, la source du ciel 
et de la terre. Ce sont eux qui, par les transformations convenables, pro¬ 
duisent toules les intelligences et entretiennent toutes les espèces. 
Le sage qui s’est élevé et peut voler dans l’espace commence par monter 
au ciel. Il se présente d’abord à Ssi-Wang-mu, puis va visiter Tong- 
Wang-Kong, et de là monte au sommet de la cour des trois Ts’ings 2 . 
Tong-Wang-Kong a pour titre d’honneur Pen-Kong (le prince-fondement, 
racine des êtres), et Ssi-Wang-mu a pour nom familier Kin-mu (la mère 
d’or). Us habitent l’abîme secret et silencieux, formé, selon la loi originaire/ 
par le khi condensé. Toujours tranquilles et sans action, désirant révéler le 
chemin du devoir et diriger les actes salutaires, ils transforment et donnent 
la vie aux êtres. Donnant la vie et la transformation depuis la fleur de l’est 3 
jusqu’au khi ordinaire, ils produisent ainsi Pen-kong. Régissant le yang et 
le khi qui le concilie (avec le Yin), ils font mouvoir le principe régulateur 
à l’est 
Par les transformations qui vont de la fleur de l’ouest au khi des choses 
surnaturelles, ils engendrent Kin-mu. Le nom de famille de celle-ci est 
Heou-shi. Sa place au sacrifice est du côté de l’ouest. 
Avec Tong-Wang-kong, elle régit également les deux khi ou principes 
• Le ehef-roi de l’est et la mère-roi de l’ouest. Les termes qui désignent leur position 
ne sont pas les mêmes. Pour le roi, c’est tchu, chef; pour la reine, c’est, tsong, ancêtre 
originaire. 
2 Dans l’Introduction de ce livre nous avons donné l’explication de ce terme. Ici il s’agit 
plutôt de la description du royaume des Immortels, de son origine, que nous reproduisons 
des livres chinois. 
Il n’est pas besoin de faire observer que ces idées appartiennent à certains taoïstes 
et sont en dehors des conceptions générales reçues en Chine. D’après le Su-wen-hien- 
tong-kao, Wang-kong a pour premier nom Ngai (jeune), et pour second, Kiun-ming. 
Ssi-wang-mu a pour premier nom Hoei, et pour nom de famille Yang. Elle siège au coin 
nord-ouest des monts Kuan-lun. Elle mourut le jour Ting-Tchao. On l’appelle aussi Wen-kin, 
la dame (belle-sœur) bienveillante. (Voir Su-wen-hien-tong-kao.) 
3 Les deux fleurs représentent les deux khi ou substances composant les êtres. 
4 Voir le Shen Tchouen. 
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