ET DES IMMORTELS. 
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Yun-kiun envoie un jeune homme portant une bannière pour le recevoir et 
lui faire honneur. 
Shen alors vit tous les esprits captifs de l’Hades, dans des prisons de fer, 
portant des cangues d’airain, mal nourris, amaigris et dans des cellules 
isolées. Il y avait ainsi plus de huit mille trous. 
Yun-kiun ordonna aux captifs d’aller faire escorte et condoléance à Miao- 
shen jusque dans la noire forêt. Ils la conduisirent ainsi jusqu’au milieu 
de la mer au sud du royaume de Yue, au pic Po-to 1 des monts Hiang. 
Là elle vécut neuf ans de la vie des ascètes, puis alla guérir son père en 
appliquant sur ses ulcères sa main et son œil gauches qu’elle s’était coupés. 
Après quoi, elle amena sa famille au monastère. Elle s’éleva alors avec fe 
Po-to jusqu’au ciel, et Yu-li, suivant le placet de Lao-kiun, lui donna les 
litres d’honneur de très compatissant, très bienveillant Boddhisattwa, délivrant 
des peines et des difficultés, pieux 2 , au cœur spirituel, attentif aux voix du 
monde. Il la fit en outre chef du mont Po-to. 
Il fit de son père Miao-tchuang-wang un serviteur immortel, en qui le 
bien triomphe (ou qui sait triompher); sa mère Pe-shin devint le Bodhisallwa 
Khiuen-shen 3 . Sa sœur aînée Miao-tsing fut ainsi le Boddhisattwa Tashen- 
wcn-shu 4 * , et la seconde, Miao-Yin, le Boddhisattwa Tashen-pu-/lien s . 
Cette même légende se trouve avec des détails plus complets, plus précis, 
dans le Ndn liai Kuan-yin Isuen Ichouen 6 , dont M. De Groot a donné le 
contenu aux pages 188 et suivantes de son ouvrage sur les fêtes d’Emoui. 
Voici les traits principaux particuliers à cette relation. Se voyant sans héri¬ 
tier, la reine Pao-le conduit son époux au mont des Fleurs, Hoa-shan, parmi 
les hauteurs de l’Occident, pour y prier une divinité puissante, à laquelle on 
ne recourt jamais en vain. La naissance de trois filles ayant été le fruit de 
ces hommages, la cadette, arrivée à l’âge de 19 ans, pressée de se marier, 
1 Dans l’île de Poto, à l’est de Tchu-san, où les bouddhistes s’établirent en 91b P. C. 
Nâm-wu, mots sans signification, représentant le sanscrit Nâmo. 
3 Qui exhorte au bien. 
4 Très bonne, supérieure en art. 
o Très bonne, à la vaste sagesse. 
G Tradition complète relative à Kuan Yin de la mer du Sud. 
