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LE LIVRE DES ESPRITS 
Tandis que Yeu-wang était tai-tze, Tchong fut soupçonné par lui de pré¬ 
tendre à l’héritage du trône; le prince lui donna un breuvage dont il but et 
mourut. Son esprit n’ayant plus où se réfugier l , se lamentait à la porte du 
palais. Yeu-wang, voyant ce prodige menaçant, ordonna de tirer des flèches 
dans la direction du son. Tchong s’en alla au Si-shu et s’établit au mont Siue. 
Shang-ti le nomma le grand immortel (ta sien) du Siue-shan, puis après, 
roi de la montagne de la porte du nord de Shu. Il lui donna aussi le titre 
de Tchang-tchong-tze du royaume du nord. 
(Tout ceci est extrait du Wen-ti-pen-tchouen et du Hoa-shu.) 
Au temps de Hoei-wang de Ts’in, Wen-tchang s’incarna et prit pour nom 
familier Kong-lze-tchang. Hoei-wang voulait s’emparer de l’État de Shu; 
mais il était arrêté par les difficultés des chemins montagneux de ce pays; 
ses armées ne pouvaient avancer. 
Suivant le conseil de Sse-ma-lso, il fit faire cinq bœufs de pierre et 
cacher des ronds d’or sous leurs queues. Puis il les plaça sur la frontière de 
Ts’in et de Shu et leur donna un gardien qui les enlevait quand la lune les 
faisait briller et les remettait en place après cela. 
Le roi de Shu l’ayant appris, envoya un émissaire examiner la chose sur 
les lieux. Celui-ci y compta mille kins 2 d’or. Apprenant cela le roi de Shu 
ordonna d’ouvrir des chemins à travers les montagnes pour amener chez 
lui les bœufs de pierre. 
Tchang-kong-tze-tchang se transforma alors en lettré et se présenta 
au roi de Shu pour le dissuader d’ouvrir celte voie et l’empêcher de tomber 
dans les pièges de ses ennemis. Mais ce prince ne l’écouta pas et Tchang- 
kong disparut. Le roi de Shu fit donc enlever et amener les cinq bœufs de 
pierre à sa capitale. Le roi Hoei de Ts’in fit alors offrir une des cinq prin¬ 
cesses de sa famille en mariage au prince de Shu. Celui-ci envoya cinq 
officiers à la rencontre de la fiancée sur la limite des territoires. 
Tchang-kong revint encore avertir le prince de Shu, que son alliance 
avec l’État de Tsin ne lui serait point avantageuse. 
1 Ceci se dit de tout mort auquel on ne fait point d’offrande. 
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