ET DES IMMORTELS. 
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(au Sse-tchuen). Celui-ci se transforme selon les désirs et nait ainsi sous 
diverses formes, à la manière des esprits. Il est d’une vertu austère. 
Les arhats avec leurs chefs figurent dans les temples bouddhiques; tantôt 
les uns, tantôt les autres. Mais ce sont là des détails qui n’appartiennent 
point à notre sujet. 
Notons seulement, pour finir, la description que le Shen-sien-t’ong-kien 
fait des statues des principaux d’entre eux. 
Les arhats. 
(D’après le Shen-sien-t’ong-kien.) 
Celui qui est assis à l’ouest, la figure tournée vers l’est, dont l’image est 
rouge et or, à la chevelure d’une blancheur éclatante, à l’air majestueux, 
dont les pieds sont réunis avec modestie, aux changements continuels, c’est 
le fils héritier du roi Fan (Brahma), du royaume occidental de Tien-tchu; 
c’est Siddhârlha (Si-ta) Çâkyamûni-Bouddha. 
Ceux qui sont assis par-devant, sur la natte, le visage tourné vers le 
nord, ce sont ses disciples Ananda et Kàçyapa. 
L’arhat vénérable (âriamüni) assis à gauche, près des Bouddhas, à la 
forme ancienne, au cœur ancien, dont la sagesse s’est démontrée, sans 
agitation, qui se sont perpétués ainsi à travers les générations et connaissent 
de longtemps l’avenir, c’est le Bouddha passé. 
Le même, assis à droite, en bas, dont l’aspect n’est point entièrement 
majestueux et digne, au visage incolore, au large menton, à la grande 
bouche, à la mine joyeuse et dont la main retient l’haleine, c’est le prince 
royal de Çrâvasti, le Bouddha-Màilreya. 
Celui qui a cet aspect merveilleux du lotus bleu, à la mine dorée comme 
une lune pleine, tout entier à la contemplation, à la pureté intérieure, plein 
de bienveillance et de compassion, c’est celui que les pays occidentaux 
appellent Avalokiteçwara, qui habite au mont Pôtaraka, dans la caverne 
Kao-Yin, Çramen, grand docteur, arche de miséiieorde, qui protège maître 
