450 
LE LIVRE DES ESPRITS 
Il y a cependant quelque légère peine dans cette unique pratique condui¬ 
sant au bonheur éternel. Il faut, en effet, répéter la formule d’un cœur entiè¬ 
rement dévoué au Dieu infini, sans distraction de l’esprit ou de la volonté, 
et jusqu’à ce que les forces des organes respiratoires refusent leur service. 
Les livres de celte école sont pleins des merveilleux effets de l’invocation 
d’Amito : « C’est le glaive qui coupe toutes les hérésies, c’est l’arme qui écarte 
les démons, c’est la lampe qui éclaire les ténèbres, le vaisseau qui conduit au 
port », etc. 
Du reste, les formules contenant ce nom ne sont pas réservées à cette 
seule école. On la trouve au commencement et à la fin de traductions de 
liv res qui lui sont étrangers, par exemple dans celle de la Vajracchedikà, 
comme préparation à la lecture ou moyen de profiter de cette œuvre pieuse. 
Amilâbha est représenté généralement assis sur un lotus, symbole de la 
renaissance dans le paradis, avec un autre lotus sur la poitrine. Souvent il 
tient en main une corde par laquelle il dirige un vaisseau voguant sur une 
mer figurée aux pieds du divin personnage. L’autre main porte l’écuelle qui 
sert au bhikshou pour mendier sa nourriture. 
Le paradis d’Amitàbha est appelé Sukhavalî, c’est-à-dire possédant le 
bonheur. En effet, tout y est réuni pour procurer à ses habitants des plaisirs 
continuels : splendeur d’une lumière perpétuelle, beautés réunies du sol, de 
la nature animale ou végétale portée à son plus haut point, musique ravis¬ 
sante produite par les arbres mêmes, etc. C’est vraiment l’Ile fortunée, la 
Terre des félicités. 
Cette théorie est évidemment le renversement de toute la théorie boud¬ 
dhique, et quant à ses principes de conduite et quant à son terme : le nir¬ 
vana. Car le Sukhavalî n’est point un des paradis d’où l’on revient, comme 
le pense Eitel, mais le terme final et dernier de l’existence du dévot au com¬ 
plaisant génie. 
Mais, naturellement, la logique n’a aucune part dans ces systèmes orien¬ 
taux et l’imagination s’accommode sans peine des contradictions les plus 
manifestes. 
