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bist nicht werth, dass ich dir den Staub zuwerfe. Die andere nimmt 
ebenfalls und nun beginnt ein gegenseitiger Kampf. Die Männer greifen 
zu den Waffen, die der beiden Frauen treten aus den Reihen hervor. 
Der beleidigte Theil verbleibt ruhig in herausfordernder und in knieender 
Stellung und lässt den Gegner bis auf einen Schritt herankommen, und 
dann beginnt das Duell, das 'mit grosser Erbitterung geführt wird, bis 
einer von beiden verwundet niedersinkt. Das ist das Zeichen zum all¬ 
gemeinen Kampf. Verwundete und Todte werden von den Weibern mit 
melancholischem Gesänge empfangen. Endlich wird Friede gemacht: ein 
Knabe wird dann mit Laub geschmückt, vorgesandt und ruft: Lasst uns 
Friede machen, wir haben ihn schon immer gewünscht. Hat die Gegen¬ 
partei den Frieden angenommen, so nimmt sie den Knaben 3 — 4 Monate 
gastfreundlich auf; während die Männer die Friedensbedingungen fest¬ 
setzen. Darauf trennen sich die einzelnen Familien von den Haupt¬ 
stämmen und suchen in ihren Eigenthumsdistricten ihren Lebensunterhalt. 
Sie lieben Vielweiberei; doch ist sie selten, da die Männer gewöhn¬ 
lich nur ein Weib ernähren können. Herr v. Bl. traf nur einzelne An¬ 
gesehene mit vier bis fünf Weibern. Andere Motive, mehr als ein Weib 
zu nehmen, lassen sich aus folgendem charakteristischen Zug erkennen. 
Ein Eingeborner hatte bei dem ersten Zusammentreffen mit Herrn v. Bl. 
nur ein Weib, später zwei Weiber. Auf Befragen von Seiten des Rei¬ 
senden, warum er jetzt zwei Weiber sich halte, erwiederte er: Die Eine 
kocht sehr gut und die Andere singt sehr schön. 
Auf ihren Wanderungen durchschwimmen sie die kleineren Flüsse, 
wobei sie die Kinder und das Gepäck auf Rindenstücke legen und vor 
sich herstossen. 
Ihre mystischen Gebräuche. Die Aufnahme der Knaben in die 
Zahl der Männer geschieht gewöhnlich im Januar und Februar unter be¬ 
stimmten Ceremonien, die mit dem Herausschlagen eines Vorderzahnes 
beginnen, oder dein Ausrupfen der Barthaare etc. Die Knaben werden 
zusammengeholt, von Kriegern umringt und umtanzt. Einer der Doctoren 
(Currincles) tritt zu ihnen und giebt nun an, er habe einen fremden 
Knochen im Leibe und dieser müsse zuerst herausgebracht werden. Je 
mehr er selbst bei dieser Operation leide, um so weniger Schmerz würden 
auch die Knaben beim Herausschlagen des Zahnes empfinden. Unter 
allerlei geheimnissvollen Geberden, Gesticulationen und Stellungen kommt 
der Gegenstand des Schmerzes, ein spitzer Känguruhknochen, zum Vor¬ 
schein. Bei seinem Anblick wildes, betäubendes Geschrei der Männer. 
Dann kommt eine Reihe Wilder, den Dingo nachahmend, auf Händen und 
Füssen herbeigekrochen. Das spielt bis Mittag. Ein ausgestopftes Känguruh 
wird herbeigeschleppt. Dann folgt eine imitirte Känguruhjagd. Die Männer, 
mit lang herabhängenden Aesten, Thierschwänze vorstellend, hüpfen nach 
Weise des Wildes hinter einander her. Andere treten als Jäger auf, verfolgen 
