— ] 58 
Bij Wolf ( Niederldndische Sagen) spreekt men van 
Maria-ten-Eyke in Merfelt en van Onze-lieve-vrouro ten 
heiligen Eihe in Aarschot. 
Beelden van andere Heiligen werden ook wel aan Eiken 
gehangen. 
In het Soniënbosch, nabij Groenendaal, stond de Kornelis- 
eik, zoo genaamd naar het beeld van dien Heilige, die er 
vereerd werd. 
«c Er is nog bij Jesus-eik een boom dien den naam van 
Sint-Peeters~stoel draagt, alsof God had willen te kennen 
geven, dat de macht van zonden te vergeven, welke den 
H. Petrus gegeven werd, hier zoude uitgeoefendworden(l)». 
Bij Labiau (in Oost-Pruisen) stond, aan het water, den 
Eik van den H. Judocus, in wiens hollen stam, ieder voor¬ 
bijvarende visscher eenen penning wierp, ten einde, op zijne 
vaart, alle ongeluk te voorkomen. — De Eik van den 
H. Winfried staat bij Gosmar. — Een Eik opende en sloot 
zich vrijwillig om het lijk van deH. Kristina op te nemen.— 
De H. Bernardus noemde zich een leerling der Eiken, 
omdat hij in zijne jeugd in een Eikenwoud leefde (2). 
Tusschen Anderlecht en Itterbeek staat de Eik van den 
H. Guido (3). 
Wij eindigen dit hoofdstuk met eene merkwaardige 
bladzijde van Kalf (4) over boomvereering : 
« Gewichtiger rol dan de bloemen spelen boomen en 
struiken in onze liederen. En wat zou men ook anders ver¬ 
wachten bij een Germaansch volk, welks voorouders hunne 
(1) Seghers en Kalvertos, 37. 
(2) Von Perger, 397. 
(3) C. Vander Elst, Quelques vieux arbres de la Belg. (Buil. de la 
Soc. Linn. 1878.) 
(4) Het Lied, in d.e Middeleeuwen, 347. 
