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Krause, Lapathon und Patience. 
Arten er darunter versteht, wird demnach wohl die zweite meinen. 
Vergilius war indessen Philologe, der wenig Pflanzen kannte. 
Vielleicht bezieht sich seine Angabe auf den Spinat, der ja damals 
oft für Lapathon II Dioskurides gehalten ist. Vielleicht hat 
man aber trotz Amatus Lusitanus in einigen Gegenden Italiens 
wildwachsenden Ampfer als Gemüse gegessen, wie es noch jetzt 
nach Heldreich in Griechenland geschieht. 
Als in Gärten gesäte Art dieser Gattung kennen Anguillara, 
Mattioli und Porta übereinstimmend den Mönchsrhabarber. 
Alle betrachten ihn als eine für ihr Land neue oder doch erst 
neuerdings kultivierte Pflanze. Alle ihre Schriften sind jünger als 
die von Brunfels und Bock, welche in Deutschland zuerst dieses 
Heilmittel kundmachten. Von einer Einführung desselben aus 
Deutschland hören wir aber nichts. Anguillara, der an Jahren 
wohl jünger, als Schriftsteller aber älter und namentlich zuverlässiger 
erscheint als Mattioli, hält den Mönchsrhabarber für das Hippo- 
lapathon des Dioskurides. Nun soll ein gewisser Giouan 
Tzetze in einem Kommentar zum Hesiod auseinandergesetzt 
haben, in dem Namen Lapathon läge der Begriff des Abführmittels, 
und Hie Wurzel von Lapathon sei das sogenannte Eheon. Infolge 
dieser sprachlichen Studie hätte man dann kritiklos die Hippo- 
lapathon -Wurzel an Stelle des Rhabarbers in Gebrauch genommen. / 
Der echte Rhabarber, der auf kalten Schneebergen bei Täbris 
in Persien wachse, sei zwar dem Eumex ähnlich,- namentlich in 
der Blattform, aber doch erheblich verschieden. Obwohl nun 
Anguillara zu denen gehörte, die Rhabarber und Ehaponticum 
für synonym hielten (vergl. S. 18), so widerspricht er doch nicht 
der Annahme, daß vom Flusse Rha her die Eheon- Wurzel komme, 
und diese, meint er, sei der Mönchsrhabarber.") Sein Gedanken- 
gang wird’so sein: Eheon ist Lapathon- Wurzel, denn Tzetze als 
Fachmann sagt es; Eheon kommt vom Flusse Rha, denn Ammian 
sa<R es; folglich kommt Lapathon vom Eha\ die Wurzel vom Ena 
J ) Semplici p. 210 f. ,,Ritrouasene uri’ altra maniera detta i iinokünuüov % 
e da molti altri Rhabarbarum monachorum. II quäl nome Rhabarbarum e 
produto da Giouan Tzetzo commentatore di Hesiodo, dicendo egli 
'Ahünu&u yatj utt endig tu ntvoi/LiuTu. taxi dt xcci Xänudog ßoxui'}] 
ntvmxenri p nul uldnaiog liytTui r t g Q'dQa io Xtyöptvov Qtcov. Dalle quali 
parole molti mossi hanno tenuto, che questo sia il Rheon, ouer Reubarbaro, 
e non senza qualque ragione. Ma perö il vero Reubarbaro e altra cosa, 
e nasce, per quanto ho inteso, in alcuni monti freddi della Persia vicin alla 
Cittä regale di Tauris, e fa la foglia tonda, ma simile alla Romice in quanto 
alla figura, ma di sostanzo piu densa. Ama il luochi pieni di neve, e freddi.“ 
Tauris ist Täbris in Aserbeidschan, an der alten Karawamenstraße des Rha¬ 
barberhandels von Tangut nach Aleppo. 
2 ) Semplici p. 187 unter Reupontico : „Quanto ä quelli, che dicone, 
ch’esso nasce dietro al fiume Rha, dicoui... ciö non esse vero, ma mera 
bugia; per cioche in quelle parti non nasce Reubarbaro: ma una sorte di 
Lapatho. che quiui e copiosa, e il cui seme si porta, e perche han non so 
che di somiglianza co’l Reubarbaro, auiene, che la sua radice e chiamata 
Reubarbarum monachorum , e Rheon , come anche Giov. Tzetze.. afferma. .. 
