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a raggiungere e a conservare il luogo e lo spazio inerente alla loro natura. Di qui 
hanno origine due specie di movimento : l'attrazione del simile (per disposizione, non 
per forza) e l'espulsione del contrario. Questi movimenti avvengono tanto nei grandi 
corpi quanto nelle loro minime particelle ('). Così ad es. lo scorrere dell’acqua si spiega 
con un raggrupparsi e, per conseguenza, uri affrettarsi delle particelle nelle molecole, 
cosicché il movimento si compie come nei verrini e nei serpenti ( 2 ). 
E poiché il caldo, il freddo, l’umido e l’asciutto, queste quattro primarie qua¬ 
lità, si possono spiegare come un movimento locale delle particelle, è dimostrato che 
tutti i processi non dipendono da altro che da tali movimenti locali. 
Questa è l’atomistica di Basso, il primo sistema completo della filosofia corpu¬ 
scolare, perchè la teoria corpuscolare del Sennert (1619) è inferiore a quella di Basso 
per estensione e per logica. 
Prima tuttavia di dare un giudizio sul carattere di questa teoria, sarà bene di 
accennare ancora agli sforzi fatti dal Basso per confutare le obbiezioni cosiddette mate¬ 
matiche contro l’atomistica, sforzi che già abbiamo riscontrato in Bruno e in Lubin. 
Il Basso apprese queste obbiezioni dal commentario di Toleto alla fisica aristote¬ 
lica. Siccome esse furono già ripetutamente esposte, ci limiteremo alla confutazione 
del Basso. 
Egli comincia col discutere la questione dell’ infinita divisibilità del continuo 
( continuum ,) ( 3 ). Basso non insiste sull’impossibilità di una divisione e costru¬ 
zione matematicamente perfetta, ma dichiara che questa inesattezza o imprecisione 
è affatto senza importanza. A proposito della divisione di una linea formata da un 
numero impari di atomi, Basso esclama: « Infatti, che differenza ci sarebbe fra queste 
parti, se anche ad una di esse si aggiungesse una parte non divisibile ? ». Per una 
così piccola differenza non è il caso di parlare di diversità! 
Di più, anche quando il matematico crede di aver diviso le sue parti nel modo 
più esatto possibile, esse differiranno sempre fra loro di qualche migliaio di atomi. 
Che valore ha dunque una tale prova? 
L’obbiezione che la diagonale del quadrato debba essere uguale al lato, viene 
da Basso, come già dal Bruno, combattuta ricordando la figura del punto e quella del 
minimum spaziale. Noi non possiamo giungere al concetto di punto se non partendo dal 
concetto di corpo ; perciò non dobbiamo immaginare il punto senza una certa forma e non 
considerare i punti come qualcosa che compaia nel contatto degli altri e perda così il ca¬ 
rattere di punto. Immaginiamo i punti quadrati o rotondi: nel loro comporsi per formare 
una figura, essi formeranno una serie retta od obliqua. Soltanto i punti ordinati in linea 
retta debbono essere considerati come collegati insieme; quelli in serie obliqua sono 
ùgvgtcctu et impertinenti a, non legati per continuità l’uno all’altro. Perciò i punti della 
diagonale non hanno nessuna relazione di dipendenza fra loro; ma solo quelli vicini a 
destra e a sinistra, in basso e in alto, sono legati fra loro (fig. a). 
È dunque un errore credere che da ogni punto ad ogni altro si possa tirare una 
retta; questo è possibile solo nelle linee concepibili coi sensi; ogni linea primaria 
(*).. De actione et quatuor primis qualitatibus liber, pag. 391. 
( ! ). De motu liber , Int. VII, pag. 319. 
( s ).. pag. 384. 
