PHVSICAS E NATUKAKS 
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tas smiserias da hora presentes a dccadencia da ttnoyao de solida- 
riedade dos povos europeus» e do «sentimerito de fraternidade univer¬ 
sal desde o seculo xviiid^^; e foi testemunha das dfaltas e abusos la- 
mentayeisD ^ que se praticaram em Franca a pretexto e d sombra de 
emancipar a organisagao social das avelbas crenyasn e «antigas super- 
8ti9oes)). Isto 0 desconaolou c o afHigiu; e d’este estado de sua alma 
se encontram os vestigios nitidos em algumas das suas muitas notas e 
livi’os. 
E que nem na Franja, nem em na5ao alguma, a sciencia pode 
ser «a unica for9a moral sobrc que se pode fundar a dignidade da per- 
sonalidade humana e a constituiyao das futuras sociedadesx. 
O facto religiose, disse Charmes com muita exactiddo porque 6 
tambem esse um facto, mistura-se constante e intimamente a todos os 
outros cuja successao constitue a liistoria do mundoj por isso e legi¬ 
time e tao scientifico como os outros. <tO primeiro despertar da nossa 
consciencia vem, pelo menos no principio, sempre abra9ado ao senti- 
mento religiose.» 
Levando ao extreme as suas iddas, considerou desnecessario qual- 
quer egreja, e muito especialmente acatholica; sem vantagem os seus 
dogmas; uma superfluidade os seus sacerdotes e os das outras com- 
munhoes. Foi fatalmente um inimigo do clericalismo e da cren9a. 
A sua influencia sob este ponto de vista foi negativa e malsa. ® 
Entretanto, sendo livre pensador, e como tal expondo as suas 
doutrinas no livro Science et libre pensee ( 1905 ), nao era nem fanatico, 
nem intolerante, e pr 6 gou sempre, e de um mode insistente e com 
energia, o principio da tolerancia, distinguindo-se tambem n’isto de ou¬ 
tros livres pensadores: «/>a libre pensee doit rester la pensee libre. n Dei- 
xou que seus filhos adbptassem a communhao protestante. Com des- 
alento e dor viu seguir a politica do seu paiz as normas de persegui- 
9ao, que eram contrarias ao seu credo. ^ 
Enganam-se os que o consideravam materialista. Nao o era- de 
facto, no sentido que se da a esta palavra. Alma de elei9ao, Berthelot 
nao deformava o homem, abstrahindo da parte mais nobre do seu ser. 
uAs coisas, disse elle uma vez, sao de uma maneira determinada, 
independentemente do nosso desejo e da nossa vontade.* 
((Nenhuma realidade pode ser attingida pelo raciocinio puro... 
O mundo nao poderia ser adivinliado. .. Muitos dos homens distinctos 
que fazem hoje protissao de metaphy.sica nao parece terem compre- 
hendido este novo modo de ver a questSo; discutem contra factos que 
1 Science et morale, pag. 132. (Nov. 1888) 
2 Science et philosophic, pag. xu. 
3 Idem, pag. 406. 
Science et morale, pag. xi. 
3 No disciii'so da reccp 9 ao na Academia Franceza em 7,de Janeiro de 1909. 
^Capelle (Kdouard), Les noces d’or de M. Berthelot, in Eludes, 1901, iv, pag. 
68G a 780, e partioularmente pag. 699. 
1 Science et philosophie, pag. 406. 
