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JORNAL DE SCIENCIAS MATIIEMATICAS 
Nao se assustem, poriiii, alguns dos que me ouvem com este mode de y&r 
do sablo chimico, porque elle nunca hastoou a bandeira do seu credo como pen- 
dao de lucta ou de odio pcssoal. A aociedade civil devia ser puramente leiga; as 
praticas religioaas obrigatorias deviam ser baiiidas de todos os actos da vida 
civil; mas o fdro intimo de cada um devia ter-se como respeitavel e sagrado, e 
cada qual tinha o direito de imaginar as probabilidades e hypotheses ideaes que 
mais Ihe quadrassem para norte da vida. > 
Nenhuma oppressao ou perseguiQao em semelhante dominio! 
A exclusSo das praticas religiosas no fdro civil nunca deve degenerar em 
provoca 5 ao ou oppressao contra septimentos sinceros, cuja legitimidade ou gran- 
deza moral 6 for^oso reconhecer. E indispensavel evitar, custe o que custar, mo- 
lestar pela violencia das compressoes, ou pela brutalidade das calumnias, as al¬ 
mas delicadas, ligadas as cren 9 as por longo tempo respeitadas, que teem sua grau- 
deza e desempenharam o seu papel na historia da huraanidade. 
Devemos-lhe perdoar essa illusao, que, se foi preconisada pelos politicos e 
sectarioB, nao seduziu a fldr da nobreza intellectual de Pran^a, que elle via a seu 
lado no Instituto e na Academia franceza;—os homens que se chamavam Sainte- 
Claire Deville, Wurtz, Friedel, Pasteur, Dumas e Lapparent. Para estes a scien- 
cia nao possuia, nem possuird nunca, um alcance tiio vasto de substituir a religiao. 
Faraday disse uma vez: «A no 9 ao e o respeito de Deus chegam ao meu es- 
pirito por vias tao seguras, como as que me conduzem a verdades de ordem phy- 
sica.a Kooseboom, o grande chimico hollandez; Louis Henry, o eminente mestre 
da mesma sciencia na Belgica, e tantos outros, confessaram e confessam o mesmo. 
0 modo exclusivo do encarar a sciencia como a unica base para a solu 9 ao dos 
problemas metaphysicos, deslocando a moral e a religiao, nao podia deixar de ser 
vivamente combatido, e foi-o especialmente por HrunetiSre, que lan 9 ou uma phrase 
celebre—«a fallencia da 8cienc,ia». Berthelot procurou defender os seus conceitos 
0 f€l-o com erudi 9 ao e vigor. E precise, porem, confessar que se a sciencia tern 
credito, e credito incontestavel, quando nao sae do campo tra 9 ado pelos limites 
da experiencia e da obs,erva 9 ao, ella deixa de o merecer se invade os dominios me¬ 
taphysicos. Ha questoes insoluveis para a intelligencia humana; e toda a tentativa 
para a «abdica 9 ao immediata e subita da fd religiosa, tao profundamente ancorada 
e tao velha, para aquelles a quern serve de reconforto, consola 9 ao e atd para mui- 
tos carreira»—pode ter-se como de antemao condemnada.^ E a de Berthelot foi-o. 
Elle mesmo viu, com grande magua e dor, nos annos tristes de 1870 e 1871, 
0 espectaculo deprimente de muita cobardia e de muito egoismo perante o ini- 
migo, e, n’um rebate de consciencia, nao duvidou attribuil-os entao A falta do 
ideal,^ «que, s6 elle pode dar aoa homens a for 9 a e o poderio.» 
Nao obstante professar o livre pensamento, era Berthelot um espirito de 
uma nobilissima tolerancia. Prdgava-a at6 quasi pelos mesmos termos que Santo 
Agostinho, que dizia —«diligite homines; interficite errores;-) Berthelot queria 
«a firmeza de principios, mas a tolerancia com as pessoasu. Em 1886, na biogra- 
phia de um seu amigo, accusa as faltas ]k entao commetidas em Fran 9 a na trans- 
fbrma 9 ao leigal do ensino nas escolas* *; e em 1903 e 1904 recommenda aos livres 
pensadores de Fran 9 a que era absolutamente indispensavel manter como princi- 
pio fundamental a liberdade absoluta de pensar para todos, quaesquer que sejam 
as suas doutrinas individuaes; e que, visto os livres pensadores combaterem to¬ 
dos os dogmatismos e todas as intolerancias, «nao se deviam prestar a um dogma- 
tismo novo ou a uma intolerancia novau; a sua voz nao deveria nunca ser a de 
gente violenta e de doutrinarios absolutes; mas siin a do homens serenos e be- 
nevolentes. 0 livre pensamento deve ser sempre e essencialmentc o pensamento 
livre.® 
Mas a politica de Id nao entendeu, nem em parte nenhuma entende, a tole- 
' Science et morale, papr. 32. 
’ Sully Prudhomme, Le cridit de la science, in Revue scientijique du novembro 1902. 
* Honan et Berthelot, Com'espondance, pag. 393. 
* Science et philosophic, p<ag. dOG. 
® Science et libre pensic, pag. ir, 19, 21, 2.5, .32 e 220. 
