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L’arbre, nommé Azadirachta n’a donc pas assez de vertu pour 
donner la vie, c’est-à-dire la liberté qui est la vie perpétuelle 
suivant les contes fabuleux des ïndous vichenouvistes ou siva- 
istes, à ceux qui en usent. Il ne s’appelle donc à cause du der¬ 
nier a négatif, ni l’arbre de la vie, ni même l’arbre de la liberté. 
Au contraire, le mot Azadirach qui n’est pas suivi du dernier 
a négatif comporte le sens inverse et signifie littéralement : 
« arbre donner non mort », c’est-à-dire arbre à donner la vie à 
ceux qui en usent dès la fin de l’enfance, en un mot, arbre de la 
liberté, arbre de vie (vie perpétuelle). L’usage de cette plante, 
disaient les anciens cittares, assure la conservation (1). Aussi si 
l’on en croyait les contes indous, ils se seraient fait vivre dans les 
airs grâce à l’usage des combinaisons des simples. Bien plus ils 
vivraient encore dans l’attente de la consommation des éléments 
primitifs. Suivant le système de la haute philosophie des Indous 
païens, après avoir vécu ainsi, ils finiraient par jouir de la vue de 
leur grand dieu dans la béatitude céleste. 
[A suivre.) A. S AD A. 
Membre de la Société Botanique de France. 
Informations. 
Le projet de « Botanical Survey » a été remis à M. Lawson, 
botaniste du gouvernement, pour la présidence de Madras. Ce 
dernier doit l’examiner, indiquer quels sont les moyens d’atteindre 
le but que l’on se propose, et fixer le chiffre des dépenses. 
(1) Voici un fait qui se reproduit de temps à autre dans l'Inde et qui n’est 
ni de la fantaisie, ni de la légende. Certains individus, ordinairement des 
fakirs indous ou d'autres personnages révérés du peuple, se font ensevelir 
dans des tombeaux après s’être fait boucher hermétiquement les narines 
avec de l’argile et après avoir déterminé le temps auquel on doit les réveiller. 
Ils demeurent ainsi immobiles et engourdis comme de vrais cadavres pen¬ 
dant plusieurs jours, plusieurs semaines, parfois plusieurs mois, et ils se 
réveillent au moment fixé, ün a surveillé avec soin le lieu où ils se tenaient 
enfermés ; dans certains cas, les fonctionnaires anglais ont placé des gardes, 
mis les scellés ; on n’a découvert aucune fraude et le personnage endormi 
est revenu à la vie à l’époque déterminée d’avance. Devant ces faits, la néga¬ 
tion n’avance à rien. Il n’y a qu’à reconnaître que l’Orient, l’Inde en particu¬ 
lier en savent plus long sur les relations de l’âme et du corps et sur la vie 
elle-même que les savants d’Europe qui ne connaissent que quelques faits 
insignifiants et dont iis font grand bruit. A. S. 
