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I. Kapitel. 
dürfen aber die Scholastik nicht übergehen, diejenige Geistesrichtung, 
aus der und gegen die sich die neue Wissenschaft entwickelt hat. 
Im neunten Jahrhundert erhebt sich die Scholastik, die erste 
selbstbewußte Wissenschaft der mitteleuropäischen Völker. In einem 
Teil des westlichen Europas, in Nordafrika und einem Teil des 
südöstlichen Asiens waren die Kulturträger des frühen Mittelalters 
konzentriert. Doch auch da lebten die meisten Bewohner als Bar¬ 
baren; als Kulturideal hat damals in Europa das Christentum ge¬ 
golten; man blickte zu demselben mit ähnlicher Achtung auf, mit der 
man heute die Kunst, die Wissenschaft, feine Manieren, die Geistes¬ 
disziplin betrachtet. Bücher waren höchst selten; königliche Bi¬ 
bliotheken enthielten nur zehn Bände; die Schriften der klassischen 
Autoren waren so selten wie heute die Originale der alten Meister, 
mit deren heutiger Bedeutung sich diejenige der Handschriften im 
Mittelalter noch am ehesten vergleichen läßt. An die Stelle der 
Bücher traten ganz notwendig Schulen, an die Stelle der Schrift¬ 
stellerei mündliches Lehren, statt nachzudenken debattierte man. 
»Bene disserere est finis logices«, gut zu debattieren ist das Ziel der 
Logik hat als Grundsatz gegolten, wobei man unter Logik die Wissen¬ 
schaft im Allgemeinen verstanden hat. 
Die Augen der Menschheit waren nach rückwärts gerichtet. 
Dort, in der Vergangenheit, ist das Lebensideal verwirklicht, am 
Anfang sind alle Wahrheiten dem Menschen offenbart worden; auf 
dem Kalvarienberg ist der Höhepunkt des Lebens der Menschheit 
überschritten worden und nähert sich seitdem immer mehr dem 
Untergange. Nichts Neues mehr ist vom Leben zu erwarten; nur 
darum handelt es sich, die ewigen den Juden offenbarten Wahr¬ 
heiten zu verstehen, zu befolgen und auf die gesamte Menschheit 
zu verbreiten. 
Einmal nach rückwärts gewandt, hat man auch für das heidnische 
Altertum wohlwollendes Verständnis gezeigt; Plato, Aristoteles, 
Galen erschienen dem Mittelalter als unerreichbare Genien, die für 
den Verstand dasselbe, was Christus für den Glauben bedeuten. 
Gott selbst habe einen Aristoteles der Menschheit gegeben, steht 
bei dem seliggesprochenen Albert dem Grossen geschrieben 1 ), und 
durch dieses Gestirn die Erde beleuchtet. »Wir sind Zwerge«, seufzt 
ein anderer berühmter Scholastiker, »die auf den Schultern der Riesen 
stehen « 2 ). 
A ) Herveau, Hist, de la scolastique II. I, S. 225. 
2 ) Bernard de Chartres im 12. Jh. (Herveau I. S. 61). 
