Das Vermächtnis des Altertums und des Mittelalters. 
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Die Schulmäßigkeit der scholastischen Wissenschaft wurde durch 
die retrospektive Stimmung ermutigt: liegt es doch im Wesen der 
Schule, das allgemein Anerkannte, d. h. das Überlieferte zu 
erhalten und für andere anstatt für sich selbst die Denkoperationen 
auszuführen. Verurteilen wir nicht blindlings dieses Ideal der Scho¬ 
lastik! Wenn ein Gelehrter von heute die genialen Entdeckungen 
eines Darwin, Newton, Galilei preist, denen sich alle Menschen der 
Jetztzeit und der Nachwelt werden unterordnen müssen und die wir 
nur in Einzelheiten werden verbessern können, so drückt er dieselbe 
Überzeugung aus, der das verschmähte Mittelalter gefolgt ist; war 
es diesen Forschern der Neuzeit möglich, sich zur absoluten Wahr¬ 
heit zu erschwingen, warum sollten wir diese Möglichkeit einem 
Hippokrates oder einem Aristoteles absprechen? 
Im frühen Mittelalter hat sich der Geister Südeuropas eine naiv 
religiöse, mystische, platonisierende Stimmung bemächtigt; sie fand 
den besten philosophischen Ausdruck in den Lehren der Neuplato- 
niker und des hl. Augustin und hat unter mannigfachen Schick¬ 
salen bis in die zweite Hälfte des zwölften Jahrhunderts die Gemüter 
beherrscht. In dieser Zeit hat der von Spanien aus eingeführte 
Aristotelismus zum ersten Male in Frankreich und in England die 
Forscher für den Kultus der abstrakten Wissenschaft gewonnen. 
Die Anhänger des hl. Augustin, die Verehrer des schlichten Gemüts, 
haben mit Mißtrauen die Inthronisierung der skeptischen Vernunft 
verfolgt; Albert der Grosse und Thomas von Aquin, die be¬ 
rühmtesten Aristoteliker und Vertreter der neuen Wissenschaft, waren 
von ihren Zeitgenossen als kühne Neuerer gehaßt und geliebt; mehrere 
ihrer Thesen wurden von der Kirche verboten 1 ). Die Aristoteliker 
sind aus dem Kampfe siegreich hervorgegangen; die Manuskripte 
und in späterer Zeit die gedruckten Ausgaben des Aristoteles 
haben sich ungemein vermehrt, so daß man noch vor dem Ende des 
15. Jahrhunderts über 120 Ausgaben seiner Schriften zählt 2 )- Auch 
die Naturwissenschaft, die einen integrierenden Teil der aristote¬ 
lischen Philosophie bildet, wurde nicht vergessen. Im Einzelnen 
haben die scholastischen Naturforscher verschiedene Systeme be¬ 
folgt; die älteren Scholastiker hielten sich vorwiegend an die Bibel, 
an die Lehren der heiligen Väter, an den Neuplatonismus; später 
hat man die naturwissenschaftlichen Teile von Platos Timäus 
*) G. v. Hertling, Wiss. Richtungen u. philos. Probleme im 13. Jh. München 
1910. E. Meyer, Geschichte der Botanik. Königsberg 1857. IV. Bd., S. 9 sq. 
2 ) Herveau I. S. 38. 
