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I. Kapitel. 
und noch später Aristoteles und Galenus zu schätzen gelernt. 
Im großen und ganzen hat man aber das gleiche Ziel verfolgt: eine 
»Wissenschaft an sich« auszubauen, ein möglichst exaktes System 
von logisch aus gewissen Prinzipien abgeleiteten Sätzen zu ent¬ 
wickeln, in dem sich jedes Theorem restlos vernunftmäßig beweisen 
ließe. Das konkrete Wissen trat dem System und der Beweisführung 
gegenüber zurück. Alles Subjektive war ausgeschlossen; es wurde 
eine unpersönliche, abstrakte, rein rationelle, für alle Welt gültige 
Wissenschaft angestrebt, eine Wissenschaft, die jederzeit das Ideal 
der professionellen Gelehrten gebildet hat. Der Unterschied zwischen 
Laien und Fachleuten war scharf gezogen und durch Gesetze be¬ 
stimmt; nur pflegte man anstatt »Wissenschaft« Kirche und anstatt 
Fachmann » Kleriker « oder » Doktor « zu sagen. Das Konzil von Trient 
wollte diese von der laienhaften Renaissance gefährdete Auffassung 
der Wissenschaft durch ein Gesetz bestimmen und hat verordnet: 
»Es geziemt dem Laien nicht,öffentlich zu disputieren oder zu lehren, 
sondern er folge der von Gott bestimmten Ordnung und öffne sein Ohr 
denjenigen, die den Lehrauftrag erlangt haben, und er lerne von ihnen 
die Gottesweisheit. Wer sich dagegen versündigen wird, sei auf vierzig Tage 
exkommuniziert« *). 
Die Scholastik bedeutet den Triumph der analytischen Methode 
über die Mystik, den Sieg der exakten, begrifflichen Wissenschaft, 
der festen Terminologie und des abstrakten, trockenen Stiles über 
die das Gefühl und die Subjektivität betonende Intuition, welche 
letztere ihre Erlebnisse durch Analogien auszumalen sucht; sie be¬ 
deutet den Triumph der internationalen (»katholischen«) über die 
individuelle Wissenschaft, den Sieg der gelehrten Kultur über das 
natürliche Leben. Die Legende vom seliggesprochenen Albert dem 
Grossen spielt naiv auf diesen Triumph an. Im Traume ist dem 
jungen Albert die heilige Jungfrau erschienen und hat ihm eine 
glänzende Zukunft versprochen: er möge zwischen der Berühmtheit 
in der Gottesgelehrtheit und zwischen der in der weltlichen 
Philosophie wählen. Albert hat sich sofort für die letztere ent¬ 
schieden. Die heilige Jungfrau verlieh ihm also den philosophischen 
Genius; beleidigt aber in ihrem Herzen, daß er sich den Idealen der 
Heiligen untreu erwiesen hat, hat sie entschieden, daß er vor dem 
Tode in die ursprüngliche Unwissenheit verfallen werde. Welches 
!) »Non orportet laicum publice disputare vel docere, sed ordini a Domino tradito 
cedere et aurem iis qui docendi gratiam acceperint aperire, et divina ab eis doceri. 
Qui transgressus fuerit, quadraginta diebus excommunicetur.« Herveau I. 30. 
