Die Renaissance. 
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konnte. Die dem Humanismus geneigten Ärzte waren der Philo¬ 
sophie feindlich gesinnte Galenisten, die sich eine genaue Kenntnis 
Galens angelegen sein ließen, während ihre Vorläufer eher die 
aristotelisch (philosophisch) orientierten arabischen Kommentatoren 
Galens studiert hatten. 
Im Humanismus ist nur ein Zweig der Renaissancewissenschaft, 
und nicht eben der schönste, zur Blüte gelangt; obwohl anfangs 
gegen die Zunftwissenschaft gerichtet, hat er später alle Gebrechen 
des gelehrten Standes (die Humanisten haben einen Gelehrtenstand 
gebildet) gezeitigt. Die Renaissance selbst war inhaltsreicher, lebens¬ 
kräftiger und war philosophisch begründet. Ihr Vaterland ist Ita¬ 
lien, während in Deutschland nur einzelne im neuen Stil zu leben 
versuchten. Der den romanischen Völkern angeborene Individua¬ 
lismus wurde damals in Italien zum höchsten Ideal in der Politik, 
in der Kunst, in der Wissenschaft erhoben. Ein jeder wollte auf 
eigene Faust leben und denken und alles verstehen. Die katholische, 
d. h. internationale Fachwissenschaft wurde bespöttelt: Laien, Maler, 
Kardinäle, Fürsten bemühten sich jetzt, Gelehrte und Philosophen 
zu sein. Das gelehrte Latein wurde durch die Volkssprache, die 
abstrakten scholastischen Probleme durch konkrete Fragen über den 
Bau des Menschenkörpers, über das Wesen des Lebens, über den 
Flug der Vögel u. ä. ersetzt. Die Erfindung der Buchdruckerkunst 
(um 1450) hat die mündlichen Vorträge an den Hochschulen ent¬ 
wertet: jeder Laie konnte von nun an zu Hause Bücher lesen. Popu¬ 
läre Wissenschaften, die Alchemie, die Astrologie und verschiedene 
geheime Künste wurden jetzt von ungeschulten Laien mit Vorliebe 
gepflegt. Der offiziellen Religion gegenüber stellte man Skepsis zur 
Schau. Die Kirche, selbst vom neuen Geist durchdrungen, hat die 
religiöse Gleichgültigkeit gelitten, solange sie keine demonstrativen 
Gebärden annahm; waren doch Ciceros und Platos Reden auch 
von manchen kirchlichen Würdenträgern höher geschätzt als die 
schlichten Grundsätze der Heiligen Schrift und der heiligen Väter. 
Überall greift das Streben nach einer unmittelbaren Beteiligung 
am Leben um sich; daher kommt in der Politik die Neigung zum Re¬ 
publikanismus, in der Kunst der Realismus, Porträtkunst, Vorliebe 
für weltliche Bilder, in der Philosophie der Hang zur Mystik, zur 
Naturphilosophie, zu mathematischen Wissenschaften zum Vorschein. 
Aristoteles, als das Vorbild einer indirekten (durch die Ver¬ 
nunftschlüsse vermittelten) Naturerkenntnis, wurde verlassen. Wäh¬ 
rend Aristoteles die logische Bearbeitung des Wissens betonte, 
