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II. Kapitel. 
sehnte man sich jetzt nach Anschauungen; Aristoteles galt 
als Losung der Hochschulen, jetzt verlangte man ein schlichtes 
Wissen; Aristoteles war von den Arabern eingeführt und in 
barbarischem Latein behandelt worden, jetzt strebte man nach 
nationaler und formal vollkommener Wissenschaft. Giordano 
Bruno, obwohl er, der Zeit nach, einer späteren Periode angehört, 
hat die neue Stimmung zum klaren Ausdruck gebracht. Er nennt 
einmal Aristoteles einen Esel und an einem anderen Ort einen 
»sehr seichten Sophist« 1 ); von den Gelehrten schreibt er: 
»Und daher kommt es, mein lieber Teofilo, daß die Doktoren so billig 
herkommen, wie die Sardellen. Wie diese mit wenig Mühe geboren, ge¬ 
funden, gefangen werden, so billig kauft man auch die Doktoren« 2 ). 
Er lacht die Philosophen aus, die das Wesen der Philosophie in 
Wortanalysen, Sprachkenntnis und ein wenig Logik suchen 3 ), er 
ist fast Heide, bespöttelt die Wunder 4 ), glaubt an die Astrologie, 
an die Seele der Erde, der Gestirne und des Weltalls — Platos Geist 
schwebt über seiner Philosophie. 
Plato und Plotin wurden Anführer der Renaissancephilosophen. 
In Deutschland war diese Weltanschauung vom tiefsinnigen N. Cu- 
sanus (1401—1464) und dem kampfeslustigen Paracelsus (1473 bis 
1541), in Italien vom Kardinal Bessarion (1403—1472), von Mar- 
silius Ficinus (1433—1499), von Pico della Mirandola (1462 bis 
1494) gepredigt. Nach Platos Vorbild haben seine italienischen An¬ 
hänger (in Rom, in Florenz, in Mailand) »Akademien«, d. h. Klubs 
von freien Forschern gegründet, die das Laientum der neuen Wissen¬ 
schaft den pädagogische Zwecke verfolgenden Universitäten gegen¬ 
über charakterisieren. Übrigens waren auch sonst die italienischen 
Universitäten bei weitem nicht so konservativ und von der Kirche 
abhängig wie die nordischen. 
Obwohl persönliche Freiheit das Ideal der Renaissance bildete, 
gab es praktisch, leider, nur wenig wirklich freie Forscher. Die Ge¬ 
sellschaft hat eher nach dem Schein als nach dem Kern der Wissen¬ 
schaftlichkeit gestrebt, und kein italienischer Forscher dieses Zeit¬ 
alters hat sich eine Unabhängigkeit erkämpft, die einen Spinoza, 
einen Spencer, einen Paracelsus so sehr ziert. »Künstler, Dichter 
ü V. d. Ursache, d. Prinzip u. d. Einen. Übers, v. A. Larsen, Berlin 1872, S. 124. 
2 ) V. d. Ursache usw. S. 38. 
3 ) Ebenda, S. 70, 71. 
4 ) Reformation d. Himmels, deutsch von L, Kuhlenbeck, Leipzig 1889, S. 313. 
