Die Renaissance. 
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zweier scheinbar entgegengesetzte Tendenzen verfolgenden, im 
Grunde aber geistig verwandten Persönlichkeiten, des Sponheimer 
Abtes Johann Trithemius und des Inhabers von Silberbergwerken 
in Schwaz (Tirol) Siegmund Füger, entscheidend. Trithemius 
(1462—1516), ein zu seinen Lebzeiten berühmter Schriftsteller, war 
ein exzentrischer Polyhistor; als leidenschaftlicher Bücherfreund 
kaufte er in jenen Zeiten, wo eben das erstemal neben Manu¬ 
skripten auch gedruckte Bücher die Bibliotheken zu füllen begonnen 
hatten, alle alten Handschriften, deren er habhaft werden konnte; 
er kannte sich vorzüglich in der klassischen Literatur aus und war, 
wie andere seiner fortschrittlichen Zeitgenossen, der neuplatonischen 
Mystik geneigt. Er scheint aber den Neuplatonismus nicht tief 
genug erfaßt zu haben, erdachte sonderbare Methoden zur leichten 
und raschen Erlernung fremder Sprachen, konstruierte eine geheime 
Schrift, verfaßte viele andächtige Bücher und veröffentlichte auch 
historische Werke, in welchen er sich auf Autoritäten stützte, die 
er sich, wie heute behauptet wird, selbst erdacht hatte. Auch 
Medizinisches gab er heraus und veröffentlichte eine große Schrift 
gegen die Umtriebe der Hexen, welche letzteren er in mehrere Gat¬ 
tungen eingeteilt haben wollte; doch stand auch er selbst im Ruf 
der Zauberei. Im ganzen ein Mann von seltenem natürlichen Wissens¬ 
drang, jedoch ohne schulmäßige, an den Universitäten gepflegte 
Geistesdisziplin. Seine Abneigung gegen die Scholastik und seine 
Verachtung der ihre Wissenschaft feilbietenden Gelehrten charak¬ 
terisieren ihn deutlich als einen Gegner der Schulweisheit 1 ). 
Der »Sponheimer Abt« ist wahrscheinlich für die romantisch¬ 
mystische Denkrichtung des Paracelsus verantwortlich; von ihm 
wurde Paracelsus wahrscheinlich in der Geringschätzung der 
(damals an den Hochschulen gepflegten) Logik und des systematisch 
geordneten Wissens bekräftigt, von ihm hat er seine Ehrfurcht vor 
der heiligen Schrift und sein theoretisches Wissen über die Astro¬ 
logie, die Magie und andere volkstümliche Grundlagen der Wissen¬ 
schaft; dort erfuhr er vielleicht den Einfluß des Neuplatonismus, 
dort wurden ihm die Augen für die Unendlichkeit der Naturgeheim¬ 
nisse geöffnet, deren Schleier dem menschlichen Verstände unmög¬ 
lich zu durchdringen sei, weil die Natur von ihren Wahrheiten nur 
*) Man vergleiche über Trithemius: Dr. Silbernagel, Joh. Trithemius, Landshut 
1868. Von seinen Schriften sind die wichtigsten: Liber de scriptoribus ecclesiasticis. 
— De luminaribus sive de viris illustribus Germaniae. — Steganographia. — Polygra- 
phia cum clave. —• De septem intelligentiis libellus. — Antipalus maleficiorum usw. 
Radi, Geschichte der biol. Theorien. I. 2. Aufl. 
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